Friday, March 11, 2011

ခႏၶာကိုယ္ကို ဓာတ္ႀကီး ၄ ပါးျဖင့္သရုပ္ခြဲျခင္း ( သို႔ ) မဟာဘုတ္ရုပ္ႀကီး ( ၄၂ ) ပါး


အက်ဥ္းေဆာင္ပုဒ္။         ။ အာေပါ ဆယ့္နွစ္သြယ္ ၊ ႏွစ္ဆယ္ ပထ၀ီ ၊ေလးလီ ေတေဇာ ၊ ေျခာက္၀ါေယာ ၊မွတ္ေလာ ေလးဆယ့္ နွစ္ ။


ပထ၀ီ ဓာတ္ အမ်ိဳးအစား (၂၀ )

ဆံပင္ ေမြးညွင္း ၊ ေျခသည္း လက္သည္း ၊ သြား ၊ အေရ ၊

အသား အေၾကာ ၊ အရုိး ၊ ရုိးတြင္းျခင္းဆီ ၊ အညႈိး ၊

ႏွလုံး အသည္း ၊ အေျမွး ၊ အျပင္ ၊ အဆုတ္ ၊

အူမ ၊ အူသိမ္ ၊ အစာသစ္ ၊ အစာေဟာင္း ၊ ဦးေႏွာက္ ၊

ဤေကာ႒ာသ ႏွစ္ဆယ္ တြင္ ၊ ပထ၀ီဓာတ္ လြန္ကဲ၏ ။

အာေပါဓာတ္ ( ၁၂ ) ပါး

သည္းေျခ ၊ သလိပ္ ၊ ျပည္ ေသြး ၊ ေခြ်း ၊ အဆီခဲ ၊

မ်က္ရည္ ဆီၾကည္ ၊ တံေတြး ၊ ႏွပ္ ၊ အေစး ၊ က်င္ငယ္ ။

ဤဆယ့္ႏွစ္ပါးတြင္ အာေပါဓာတ္၊ လြန္ကဲ၏ ။


ေတေဇာ ဓာတ္ ( ၄ ) ပါး

သႏၱပၸန ေတေဇာ = အဖ်ားရွိန္ အပူေငြ႕ ။

ဇီရဏ ေတေဇာ = အုိမင္းရင့္ေရာ္ေစေသာ အပူေငြ႕ ။

ဒါဟ ေတေဇာ = မခံသာေအာင္ အလြန္ပူူေသာ အပူေငြ႕ ။

ပါစက ေတေဇာ = အစာေခ်ေသာ ၀မ္းမီး အပူေငြ႕ ။

ဤေလးပါးတြင္ ေတေဇာဓာတ္ လြန္ကဲ၏။


၀ါေယာဓာတ္ ( ၆ ) ပါး

ဥဒၶဂၤမ ၀ါေယာ            = အထက္သို႔ ဆန္ေသာ ေလ ။

အေဓာဂမ ၀ါေယာ        = ေအာက္သို႔ စုန္ေသာ ေလ ။

ကုစၦိသယ ၀ါေယာ        = အူ၏ျပင္ဘက္ ၀မ္းတြင္းမွာ ရွိေသာေလ ။

ေကာ႒ာသယ ၀ါေယာ   = အူအတြင္းမွာ ရွိေသာ ေလ ။

အဂၤမဂၤါႏုသာရိ ၀ါေယာ = အဂၤါႀကီးငယ္တုိ႔၌ ေလ်ာက္ေနေသာ ေလ ။

အႆာသ ပႆာသ ၀ါေယာ = ထြက္သက္ ၀င္သက္ေလ ။

ဤေျခာက္ပါးတြင္ ၀ါေယာဓာတ္ လြန္ကဲ၏ ။

ခႏၶာကိုယ္ကို ဓာတ္ႀကီး ၄ ပါးျဖင့္သရုပ္ခြဲျခင္း ( သို႔ ) မဟာဘုတ္ရုပ္ႀကီး ( ၄၂ ) ပါး


အက်ဥ္းေဆာင္ပုဒ္။         ။ အာေပါ ဆယ့္နွစ္သြယ္ ၊ ႏွစ္ဆယ္ ပထ၀ီ ၊ေလးလီ ေတေဇာ ၊ ေျခာက္၀ါေယာ ၊မွတ္ေလာ ေလးဆယ့္ နွစ္ ။


ပထ၀ီ ဓာတ္ အမ်ိဳးအစား (၂၀ )

ဆံပင္ ေမြးညွင္း ၊ ေျခသည္း လက္သည္း ၊ သြား ၊ အေရ ၊

အသား အေၾကာ ၊ အရုိး ၊ ရုိးတြင္းျခင္းဆီ ၊ အညႈိး ၊

ႏွလုံး အသည္း ၊ အေျမွး ၊ အျပင္ ၊ အဆုတ္ ၊

အူမ ၊ အူသိမ္ ၊ အစာသစ္ ၊ အစာေဟာင္း ၊ ဦးေႏွာက္ ၊

ဤေကာ႒ာသ ႏွစ္ဆယ္ တြင္ ၊ ပထ၀ီဓာတ္ လြန္ကဲ၏ ။

အာေပါဓာတ္ ( ၁၂ ) ပါး

သည္းေျခ ၊ သလိပ္ ၊ ျပည္ ေသြး ၊ ေခြ်း ၊ အဆီခဲ ၊

မ်က္ရည္ ဆီၾကည္ ၊ တံေတြး ၊ ႏွပ္ ၊ အေစး ၊ က်င္ငယ္ ။

ဤဆယ့္ႏွစ္ပါးတြင္ အာေပါဓာတ္၊ လြန္ကဲ၏ ။


ေတေဇာ ဓာတ္ ( ၄ ) ပါး

သႏၱပၸန ေတေဇာ = အဖ်ားရွိန္ အပူေငြ႕ ။

ဇီရဏ ေတေဇာ = အုိမင္းရင့္ေရာ္ေစေသာ အပူေငြ႕ ။

ဒါဟ ေတေဇာ = မခံသာေအာင္ အလြန္ပူူေသာ အပူေငြ႕ ။

ပါစက ေတေဇာ = အစာေခ်ေသာ ၀မ္းမီး အပူေငြ႕ ။

ဤေလးပါးတြင္ ေတေဇာဓာတ္ လြန္ကဲ၏။


၀ါေယာဓာတ္ ( ၆ ) ပါး

ဥဒၶဂၤမ ၀ါေယာ            = အထက္သို႔ ဆန္ေသာ ေလ ။

အေဓာဂမ ၀ါေယာ        = ေအာက္သို႔ စုန္ေသာ ေလ ။

ကုစၦိသယ ၀ါေယာ        = အူ၏ျပင္ဘက္ ၀မ္းတြင္းမွာ ရွိေသာေလ ။

ေကာ႒ာသယ ၀ါေယာ   = အူအတြင္းမွာ ရွိေသာ ေလ ။

အဂၤမဂၤါႏုသာရိ ၀ါေယာ = အဂၤါႀကီးငယ္တုိ႔၌ ေလ်ာက္ေနေသာ ေလ ။

အႆာသ ပႆာသ ၀ါေယာ = ထြက္သက္ ၀င္သက္ေလ ။

ဤေျခာက္ပါးတြင္ ၀ါေယာဓာတ္ လြန္ကဲ၏ ။

Thursday, March 10, 2011

“ မကိုင္နဲ႔ အကပ္ ပ်က္လိမ့္မယ္ ”


ဗုဒၶဘာသာ၀င္  လူပုဂိၢဳလ္မ်ားအေနျဖင့္ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားအား ဆြမ္းခဲဖြယ္ ေဘာဇဥ္စသည္ကို စားပြဲျဖင့္ ကပ္လႈၿပီးပါက တစ္ေယာက္ေယာက္က ကိုင္ယူလ်င္ျဖစ္ေစ၊ ထိလ်င္ျဖစ္ေစ၊ သြား မကိုင္နဲ႔၊ ကိုင္လို႔မရဘူး၊ ထိလို႔ မရဘူး၊ အဲလို ထိမိရင္ အကပ္ပ်က္တယ္၊ ဘုန္းႀကီးေတြမွာ အာပတ္သင့္တယ္၊ စသျဖင့္ စာေရးသူတုိ႔ ငယ္စဥ္ကတည္းက ၾကားဖူးေနက် စကားတစ္ခြန္းျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ ၾကားရတာ နားယဥ္ေနေပၿပီ၊

အမွန္ကား လူဒကာ ဒကာမတို႔အေနျဖင့္ ဘုန္းေပးေစလိုေသာ သဒၶါ ေစတနာတို႔က ထက္သန္ေနၾကေသာ ေၾကာင့္သာ ေ၀းေနေသာ ဆြမ္းခြက္ ဟင္းခြက္စသည္ကို ကိုင္ယူၾကျခင္းျဖစ္၏၊  အကပ္ပ်က္ေစလိုေသာ အလႈရွင္ တစ္ေယာက္တစ္ေလမွ် ရွိမည္မထင္ေပ၊

လိုရင္းမွတ္ရန္မွာ ကပ္လႈၿပီးေသာ ဆြမ္း ဟင္းခဲဖြယ္ ဆန္ ဆီ စေသာ အရာ၀တၳဳပစၥည္းအားလုံးကို ရဟန္းေတာ္မ်ားက ေရာ႔ ယူသြားၾကေတာ့ -- စသည္ျဖင့္ ပါးစပ္ျဖင့္၄င္း၊ အမူအရာျဖင့္၄င္း မေျပာေသးလ်င္ လူဒါယကာတုိ႔က ဘယ္လိုပင္ ကိုင္ကိုင္ ေရႊ႕ေရႊ႕ ျပဳလုပ္ပါေသာ္လည္း အကပ္မပ်က္ပါ၊ ထို႔ေၾကာင့္ ဆက္လက္ ဘုန္းေပးသုံးေဆာင္ေကာင္းပါသည္။

အကပ္ပ်က္ေၾကာင္း အဂၤါ ( ၆ ) ပါး

၁။ စြန္႔  =  စားေသာက္ဖြယ္ မ်ားကို ရဟန္းမ်ားက အာလယျပတ္ စြန္႔လ်င္ အကပ္ပ်က္ပါသည္။

၂။ ခ်  =  ကပ္ထားၿပီးသား စားပြဲတြင္ထုိင္စဥ္ ရဟန္းေတာ္သည္ သိကၡာခ်ကာ လူထြက္သြားလ်င္လဲ အကပ္ပ်က္ပါသည္။

၃။ ေပး  =  စားေသာက္ဖြယ္မ်ားကို လူဒကာတို႔အားျဖစ္ေစ၊ သာမေဏတုိ႔အားျဖစ္ေစ ေပးလိုက္လ်င္လဲ အကပ္ပ်က္သည္။

၄။ လု  =  ရဟန္းေတာ္က မေပးေသာ္လည္း လူဒကာတို႔က အတင္းအဓမၼ လုယူသြားလ်င္၄င္း၊ အကြ်မ္း၀င္လို႔ ယူသြားလ်င္၄င္း  အကပ္ပ်က္သည္။

၅။ မစၥဳ  = အကပ္ခံၿပီး ဘုန္းေပးသုံးေဆာင္ေနဆဲ ရဟန္းေတာ္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူ ( ေသ )သြားလ်င္လဲ အကပ္ပ်က္ သည္။

၆။ လိင္ျပန္  = ေယာက်ာ္းစင္စစ္ရဟန္းဘ၀မွ အမ်ိဳးသမီးဘ၀သို႔ ေျပာင္းလဲသြားျခင္း ဟူေသာ နပုံး ပ႑ဳပ္ဘ၀သို႔ တစ္ထုိင္တည္း ေျပာင္းလဲသြားလ်င္လဲ အကပ္ပ်က္ပါသည္။


ေဆာင္ပုဒ္။     ။ စြန္႔၊ ခ်၊ ေပး၊ လု၊ မစၥဳ၊ လိင္ျပန္၊ ဤ ၆ တန္၊ ကပ္ခံ ပ်က္ေၾကာင္းတည္း


အကိုး။   ။ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ သဒၶမၼရံသီရိပ္သာ ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ဒုလႅဘသိဖြယ္ ၀ိနည္းငယ္

“ မကိုင္နဲ႔ အကပ္ ပ်က္လိမ့္မယ္ ”


ဗုဒၶဘာသာ၀င္  လူပုဂိၢဳလ္မ်ားအေနျဖင့္ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားအား ဆြမ္းခဲဖြယ္ ေဘာဇဥ္စသည္ကို စားပြဲျဖင့္ ကပ္လႈၿပီးပါက တစ္ေယာက္ေယာက္က ကိုင္ယူလ်င္ျဖစ္ေစ၊ ထိလ်င္ျဖစ္ေစ၊ သြား မကိုင္နဲ႔၊ ကိုင္လို႔မရဘူး၊ ထိလို႔ မရဘူး၊ အဲလို ထိမိရင္ အကပ္ပ်က္တယ္၊ ဘုန္းႀကီးေတြမွာ အာပတ္သင့္တယ္၊ စသျဖင့္ စာေရးသူတုိ႔ ငယ္စဥ္ကတည္းက ၾကားဖူးေနက် စကားတစ္ခြန္းျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ ၾကားရတာ နားယဥ္ေနေပၿပီ၊

အမွန္ကား လူဒကာ ဒကာမတို႔အေနျဖင့္ ဘုန္းေပးေစလိုေသာ သဒၶါ ေစတနာတို႔က ထက္သန္ေနၾကေသာ ေၾကာင့္သာ ေ၀းေနေသာ ဆြမ္းခြက္ ဟင္းခြက္စသည္ကို ကိုင္ယူၾကျခင္းျဖစ္၏၊  အကပ္ပ်က္ေစလိုေသာ အလႈရွင္ တစ္ေယာက္တစ္ေလမွ် ရွိမည္မထင္ေပ၊

လိုရင္းမွတ္ရန္မွာ ကပ္လႈၿပီးေသာ ဆြမ္း ဟင္းခဲဖြယ္ ဆန္ ဆီ စေသာ အရာ၀တၳဳပစၥည္းအားလုံးကို ရဟန္းေတာ္မ်ားက ေရာ႔ ယူသြားၾကေတာ့ -- စသည္ျဖင့္ ပါးစပ္ျဖင့္၄င္း၊ အမူအရာျဖင့္၄င္း မေျပာေသးလ်င္ လူဒါယကာတုိ႔က ဘယ္လိုပင္ ကိုင္ကိုင္ ေရႊ႕ေရႊ႕ ျပဳလုပ္ပါေသာ္လည္း အကပ္မပ်က္ပါ၊ ထို႔ေၾကာင့္ ဆက္လက္ ဘုန္းေပးသုံးေဆာင္ေကာင္းပါသည္။

အကပ္ပ်က္ေၾကာင္း အဂၤါ ( ၆ ) ပါး

၁။ စြန္႔  =  စားေသာက္ဖြယ္ မ်ားကို ရဟန္းမ်ားက အာလယျပတ္ စြန္႔လ်င္ အကပ္ပ်က္ပါသည္။

၂။ ခ်  =  ကပ္ထားၿပီးသား စားပြဲတြင္ထုိင္စဥ္ ရဟန္းေတာ္သည္ သိကၡာခ်ကာ လူထြက္သြားလ်င္လဲ အကပ္ပ်က္ပါသည္။

၃။ ေပး  =  စားေသာက္ဖြယ္မ်ားကို လူဒကာတို႔အားျဖစ္ေစ၊ သာမေဏတုိ႔အားျဖစ္ေစ ေပးလိုက္လ်င္လဲ အကပ္ပ်က္သည္။

၄။ လု  =  ရဟန္းေတာ္က မေပးေသာ္လည္း လူဒကာတို႔က အတင္းအဓမၼ လုယူသြားလ်င္၄င္း၊ အကြ်မ္း၀င္လို႔ ယူသြားလ်င္၄င္း  အကပ္ပ်က္သည္။

၅။ မစၥဳ  = အကပ္ခံၿပီး ဘုန္းေပးသုံးေဆာင္ေနဆဲ ရဟန္းေတာ္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူ ( ေသ )သြားလ်င္လဲ အကပ္ပ်က္ သည္။

၆။ လိင္ျပန္  = ေယာက်ာ္းစင္စစ္ရဟန္းဘ၀မွ အမ်ိဳးသမီးဘ၀သို႔ ေျပာင္းလဲသြားျခင္း ဟူေသာ နပုံး ပ႑ဳပ္ဘ၀သို႔ တစ္ထုိင္တည္း ေျပာင္းလဲသြားလ်င္လဲ အကပ္ပ်က္ပါသည္။


ေဆာင္ပုဒ္။     ။ စြန္႔၊ ခ်၊ ေပး၊ လု၊ မစၥဳ၊ လိင္ျပန္၊ ဤ ၆ တန္၊ ကပ္ခံ ပ်က္ေၾကာင္းတည္း


အကိုး။   ။ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ သဒၶမၼရံသီရိပ္သာ ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ဒုလႅဘသိဖြယ္ ၀ိနည္းငယ္

နစၥဂီတ ႏွင့္ မာလာဂႏၶ သိကၡာပုဒ္ ေပါင္းျခင္း + ခြဲျခင္း


ငယ္စဥ္အရြယ္ကတည္းက အေျဖကို စိတ္၀င္စားေသာ္လည္း  ေကာင္းေကာင္းနားမလည္ေသးေသာ နစၥဂီတ ၀ါဒိတ ၀ိသူက ဒႆန သိကၡာပုဒ္ႏွင့္ မာလာဂႏၶ ၀ိေလပန ဓာရဏ မ႑န စေသာ သိကၡာပုဒ္နွစ္ပုဒ္ တို႔၏ ေပါင္းျခင္း ခြဲျခင္းကို ဟိုအရင္က နားမလည္ခဲ့၊ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ လူပုဂၢိဳလ္တို႔ ရွစ္ပါးသီလ ေဆာက္တည္ၾကလ်င္ တပုဒ္တည္း ေပါင္းကာ တိုင္ေပးရြတ္ဆုိေပးေသာ္လည္း ရွင္သာမေဏတုိ႔၏ ဆယ္ပါးသီလ၌ကား သိကၡာပုဒ္ႏွစ္ပုဒ္ခြဲကာ ရြတ္ဆုိရသည့္အတြက္ စိတ္ထဲ၌ အထူးအဆန္းသဖြယ္ ျဖစ္ေန မိခဲ့၏၊ ယင္းအခ်က္ကို အမွတ္မထင္ ရွာေဖြေတြ႕ရွိရသည့္အတြက္  မွတ္တမ္းတင္ေဖာ္ျပအပ္ပါသည္။


လူတို႔ ရွစ္ပါးသီလ ေဆာက္တည္ၾကရာတြင္ --


နစၥ ဂီတ ၀ါဒိတ ၀ိသူက ဒႆနာ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ - ကခုန္ျခင္း၊ သီခ်င္းဆုိျခင္း၊  တူရိယာတုိ႔ ျဖင့္ တီးမႈတ္ျခင္း၊ ၾကည့္ရႈနားေထာင္ျခင္းတုိ႔သည္၄င္း၊

မာလာဂႏၶ ၀ိေလပန ဓာရဏ မ႑န ၀ိဘူသန႒ာနာ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ - ပန္းပန္ျခင္း၊ သနပ္ခါး နံ႔သာလိမ္းျခင္း၊ မ်က္ႏွာမွာရွိေသာ အဖုအပိန္႔ အခ်ိဳင့္အခြက္ ေနရာတို႔ကို နံ႔သာျဖင့္ ဖို႔ကာလိမ္းက်ံျခင္း တုိ႔သည္ ၄င္း ကာမဂုဏ္အရာမွာ လ်ပ္ေပၚျခင္း ဟူေသာ ကာယကံမႈ ခ်ိဳးေဖာက္ျခင္းအားျဖင့္  တူညီၾက၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ တပုဒ္ထဲ ေဆာက္တည္နိုင္ျခင္း ျဖစ္၏။  (ဆုိလိုရင္းကား) လူတို႔အတြက္ သူတပါးကို ဥပုသ္ေဆာက္တည္ရန္ သြားစဥ္ ႏႈတ္ျဖင့္ အားေပး တိုက္တြန္းရုံျဖင့္ သိကၡာပုဒ္ မက်ိဳးေပါက္ပါ။


ရွင္သာမေဏတုိ႔၏ ဆယ္ပါးသီလ၌ကား --


(၁) နစၥ ဂီတ သိကၡာပုဒ္၌ပင္ ကိုယ္တိုင္ခ်ိဳးေဖာက္ရုံကာမက သူတပါးကိုလည္း တိုက္တြန္းကာ  ကခုန္ေစျခင္း၊ သီဆိုေစျခင္း၊  တီးမႈတ္ေစျခင္း ၊ ၾကည့္ရႈနားေထာင္ေစျခင္း အားျဖင့္ ကာယကံ ၀စီကံအမႈအားျဖင့္ ႏွစ္မ်ိဳးျဖစ္လာ၏။

(၂)  မာလာဂႏၶ သိကၡာပုဒ္တြင္ ပန္းပန္ဖို႔ သနပ္ခါး နံ႔သာလိမ္းဖို႔  စသည္အားျဖင့္ ကိုယ္တိုင္ အားထုတ္မွ သီလက်ိဳးျခင္း ကာယကံမႈသာ သက္ဆိုင္၏၊ ဤသို႔ ေရွ႕တစ္ပုဒ္က ကာယကံ ၀စီကံျဖင့္ သက္ဆုိင္ၿပီး ေနာက္တပုဒ္က ကာယကံျဖင့္သာ စပ္ဆုိင္ေသာေၾကာင့္ ၂ ပုဒ္ခြဲကာ ေဆာက္တည္ၾကရေပသည္။

နစၥဂီတ ႏွင့္ မာလာဂႏၶ သိကၡာပုဒ္ ေပါင္းျခင္း + ခြဲျခင္း


ငယ္စဥ္အရြယ္ကတည္းက အေျဖကို စိတ္၀င္စားေသာ္လည္း  ေကာင္းေကာင္းနားမလည္ေသးေသာ နစၥဂီတ ၀ါဒိတ ၀ိသူက ဒႆန သိကၡာပုဒ္ႏွင့္ မာလာဂႏၶ ၀ိေလပန ဓာရဏ မ႑န စေသာ သိကၡာပုဒ္နွစ္ပုဒ္ တို႔၏ ေပါင္းျခင္း ခြဲျခင္းကို ဟိုအရင္က နားမလည္ခဲ့၊ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ လူပုဂၢိဳလ္တို႔ ရွစ္ပါးသီလ ေဆာက္တည္ၾကလ်င္ တပုဒ္တည္း ေပါင္းကာ တိုင္ေပးရြတ္ဆုိေပးေသာ္လည္း ရွင္သာမေဏတုိ႔၏ ဆယ္ပါးသီလ၌ကား သိကၡာပုဒ္ႏွစ္ပုဒ္ခြဲကာ ရြတ္ဆုိရသည့္အတြက္ စိတ္ထဲ၌ အထူးအဆန္းသဖြယ္ ျဖစ္ေန မိခဲ့၏၊ ယင္းအခ်က္ကို အမွတ္မထင္ ရွာေဖြေတြ႕ရွိရသည့္အတြက္  မွတ္တမ္းတင္ေဖာ္ျပအပ္ပါသည္။


လူတို႔ ရွစ္ပါးသီလ ေဆာက္တည္ၾကရာတြင္ --


နစၥ ဂီတ ၀ါဒိတ ၀ိသူက ဒႆနာ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ - ကခုန္ျခင္း၊ သီခ်င္းဆုိျခင္း၊  တူရိယာတုိ႔ ျဖင့္ တီးမႈတ္ျခင္း၊ ၾကည့္ရႈနားေထာင္ျခင္းတုိ႔သည္၄င္း၊

မာလာဂႏၶ ၀ိေလပန ဓာရဏ မ႑န ၀ိဘူသန႒ာနာ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ - ပန္းပန္ျခင္း၊ သနပ္ခါး နံ႔သာလိမ္းျခင္း၊ မ်က္ႏွာမွာရွိေသာ အဖုအပိန္႔ အခ်ိဳင့္အခြက္ ေနရာတို႔ကို နံ႔သာျဖင့္ ဖို႔ကာလိမ္းက်ံျခင္း တုိ႔သည္ ၄င္း ကာမဂုဏ္အရာမွာ လ်ပ္ေပၚျခင္း ဟူေသာ ကာယကံမႈ ခ်ိဳးေဖာက္ျခင္းအားျဖင့္  တူညီၾက၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ တပုဒ္ထဲ ေဆာက္တည္နိုင္ျခင္း ျဖစ္၏။  (ဆုိလိုရင္းကား) လူတို႔အတြက္ သူတပါးကို ဥပုသ္ေဆာက္တည္ရန္ သြားစဥ္ ႏႈတ္ျဖင့္ အားေပး တိုက္တြန္းရုံျဖင့္ သိကၡာပုဒ္ မက်ိဳးေပါက္ပါ။


ရွင္သာမေဏတုိ႔၏ ဆယ္ပါးသီလ၌ကား --


(၁) နစၥ ဂီတ သိကၡာပုဒ္၌ပင္ ကိုယ္တိုင္ခ်ိဳးေဖာက္ရုံကာမက သူတပါးကိုလည္း တိုက္တြန္းကာ  ကခုန္ေစျခင္း၊ သီဆိုေစျခင္း၊  တီးမႈတ္ေစျခင္း ၊ ၾကည့္ရႈနားေထာင္ေစျခင္း အားျဖင့္ ကာယကံ ၀စီကံအမႈအားျဖင့္ ႏွစ္မ်ိဳးျဖစ္လာ၏။

(၂)  မာလာဂႏၶ သိကၡာပုဒ္တြင္ ပန္းပန္ဖို႔ သနပ္ခါး နံ႔သာလိမ္းဖို႔  စသည္အားျဖင့္ ကိုယ္တိုင္ အားထုတ္မွ သီလက်ိဳးျခင္း ကာယကံမႈသာ သက္ဆိုင္၏၊ ဤသို႔ ေရွ႕တစ္ပုဒ္က ကာယကံ ၀စီကံျဖင့္ သက္ဆုိင္ၿပီး ေနာက္တပုဒ္က ကာယကံျဖင့္သာ စပ္ဆုိင္ေသာေၾကာင့္ ၂ ပုဒ္ခြဲကာ ေဆာက္တည္ၾကရေပသည္။

Wednesday, February 16, 2011

စြန္းလြန္းဆရာေတာ္ႏွင့္ အနာဂါမ္ ေဒၚေငြဘုံ ေတြ႕ဆုံခဏ္း


ဘိို႔ႀကီးနုဲ႔ ခ်ိဳေထာင္၊ ကုန္းေခါင္ေခါင္ ဟိုအခ်က္၊

လွည္းကြက္ခ်ည္း ရုန္း-ႏိုင္ေပါင္။

ႏြားမေတြ ဟိုတစ္စု၊ ခ်ိဳတစ္ခုမွ် မပါေပါင္၊

ဘို႔ ဆိုတာ ေ၀လာေ၀း၊

ခြါေလးက ေသးေျမွာင္ေျမွာင္၊ ကိုယ္ေကာင္က လွီကင္း၊

ႏြားမေတြ ထုိတစ္သင္းရယ္က၊

လွည္းေပၚမွာ ကုန္ေတြသြင္း၊ ရုန္း-ခ်က္ ကျပင္း ။

ဒါယိကာမမ်ားသည္ ယုံယုံၾကည္ၾကည္ႏွင့္ ဟိုႏွယ္ ဒီႏွယ္ မေတြးဆပဲ  ဆရာသမား ဆုံးမသြန္သင္ ျပသ သည့္အတိုင္း သံသယကင္းကင္း ရွင္းရွင္းထားကာ ေနာက္မဆုတ္တမ္း အားထုတ္ၾကသည္ႏွင့္ တရားေတြ႔လြယ္ေသာ္လည္း ရဟန္းေတာ္မ်ားနွင့္ လူဒါယကာမ်ားသည္ မိမိတို႔ကလဲ ပညာ ဗဟုႆုတ ႏွင့္ ျပည့္စုံသင့္သေလာက္  ျပည့္စုံထားၾကေတာ့ ႏွိဳင္းခ်ိန္ စဥ္းစားေနတာနဲ႔ တရားမေတြ႔လြယ္ေၾကာင္း ကို  စြန္းလြန္းဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး သက္ရွိထင္ရွားရွိစဥ္က ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးထံ နည္းခံ အား ထုတ္ခဲ႔ဖူးေသာ သထုံအပိုင္ ခရြဲရြာဆရာေတာ္ ဘုရားက စပ္ဆုိထားခဲ့တဲ႔ စာခ်ိဳးတပိုဒ္ပါ။

( ယင္းဆရာေတာ္ကား ႏွယ္ႏွယ္ရရ မဟုတ္ပါေပ၊ ေသကၡ်ေတာင္ဆရာေတာ္ ဦးတိေလာက ၊ ဦးဥတၱမ ႏွင့္ ခရြဲဆရာေတာ္သုံးပါး တုိ႔သည္ စိတ္တူကိုယ္တူ " ဒီဘ၀ ဒီခႏၶာကိုယ္နွင္ ့တစ္မဂ္ တစ္ဖိုလ္ ရေအာင္ အားထုတ္ၾကမည္၊  သတၱ၀ါေတြကို ေကာင္းကင္ကေနၿပီး တရားေဟာႏိုင္မွ  ျပန္ၾက ေတာ့မယ္ " ဟု စိတ္ပိုင္းျဖတ္ကာ  တရားရွာ ထြက္ခဲ့ၾကဖူးသည္။  ေနာက္ပုိင္း ဒုကၡအမ်ိဳးမ်ိဳး ေတြ႕ၿပီး လိုရင္းကိစၥ မၿပီးေျမာက္ႏိုင္တာနွင့္  ျပန္လွည့္ခဲ႔ရသည္ ဟု ဆုိ၏။

ျပန္လာၿပီး ေနာက္ပိုင္း၌ စြန္းလြန္းဆရာေတာ္ႀကီးသည္  ဘယ္လိုနည္းနဲ႔မွ ဘယ္လို ပုဂၢိဳလ္ကမွ သိမ္သမုတ္လို႔ မရ ေတာၾကမ္းသည္ ဟု နာမည္ႀကီးေနေသာ သထုံၿမိဳ႕ ေနမိႏၶရ ေတာင္ေတာ္သို႔ သိမ္သမုတ္ရန္ ၾကြလာသည့္ အခိုက္၌ သိမ္သမုတ္ျခင္းကိစၥလည္း ၿပီးစီးေအာင္ျမင္ၿပီျဖစ္ရာ  အထက္ပါ ခရြဲဆရာေတာ္က သမထတည္ေထာင္ပုံ၊ စသည္ျဖင့္ နိဒါန္းၿပိဳး ေမးျမန္းေလေတာ့သည္။ ထိုအခါ စြန္းလြန္းဆရာေတာ္က အရွင္ဘုရား  ေဟာဟို ကြမ္းအစ္ထဲမွာ ကြမ္းရြက္ ဘယ္နွစ္ရြက္ရွိသလဲ ေျဖနိင္ပါသလား ဘုရား ? ဟု ေမးသည့္အခါ တပည့္ေတာ္ အဲဒီေလာက္အထိ အာရုံမျပဳနိုင္ေသးပါဘု ရား ဟု ေလ်ာက္ထားေတာ့မွ ကြမ္းရြက္ ဘယ္ႏွစ္ရြက္ ရွိသည္ ဟု စြန္းလြန္းဆရာေတာ္က ေျဖၾကားေတာ္မူေလသည္ )

 ေနာက္တဖန္ မာတုဂါမမ်ား တရားထူးရၾကပုံႏွင့္ ပက္သက္၍ တင္ျပပါအုံးမည္၊  အနာဂါမ္ ေဒၚေငြဘုံ ဟု ေက်ာ္ၾကားေနသူ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ တပည့္မတစ္ေယာက္ သည္ ေမာင္ရင္ေပၚေခ်ာက္တြင္ တရားေပါက္၍ ရဟန္းကိစၥၿပီးေသာ  ပုဂၢိဳလ္တပါးရွိေၾကာင္း ၾကားသိရ သည္ႏွင့္  ဟုတ္ မဟုတ္ စုံစမ္းလိုသည္ျဖစ္ရာ စြန္းလြန္းဆရာေတာ္ သီတင္းသုံးေနရာ ေမာင္ရင္ေပၚ ေခ်ာက္သို႔ လာေရာက္ေလသည္။  ဆရာေတာ္၏ တပည့္ ဒကာ မ်ားသည္  ဆ၇ာေတာ္ႏွင့္ ေဒၚေငြဘုံ တုိ႔ ၏ အေမးအေျဖမ်ားကို  နားေထာင္ ၾကားနာလိုသည္ျဖစ္၍  ေက်ာင္းသို႔ လာေရာက္စုရုံးေနစဥ္ပင္  ေဒၚေငြဘုံလည္း ေရာက္ရွိလာေလသည္။

ေဒၚေငြဘုံ ေရာက္ရွိစဥ္ခဏ ေမးခြန္းမ်ား မေမးမွီကပင္ စြန္းလြန္းဆရာေတာ္သည္ ပရိကံ မွ မဂ္က်သည္ အထိ သဘာ၀က်က်ႏွင့္  အမိန္႔ရွိေတာ္မူသည့္အျပင္  ဆက္လက္ေမးေလ်ာက္မည့္ ၀ိပႆနာ အေၾကာင္းအရာ မ်ားကိုပါ  တစ္ခုမက်န္ ႀကိဳတင္ေျဖဆုိေတာ္မူေလသည္။  ထုိအခါ ေဒၚေငြဘုံက အရွင္ဘုရား၏ တရားက်င့္စဥ္ လမ္းတေလ်ာက္တြင္ သတိကို အဓိက ထားျခင္းသည္ သဘာ၀ က်လွပါသည္ဘုရား ဟု ေလ်ာက္ထားကာ ''  ဒါမွ ငါ့သား - ဒါမွ ငါ့သား " ဟု လက္ခေမာင္း ခတ္ကာ  ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ထခုန္ေသာအခါ  စြန္းလြန္းဆရာေတာ္က " သားေတာ္ခ်င္ရင္ ေကြ်းမွ - အေမ ေတာ္မွာ " ဟု ျပန္လည္ အမိန္႔ရွိေတာ္မူေလသည္။

ေဒၚေငြဘုံသည္ ေနာက္တေန႔တြင္ ေက်ာင္းတြင္းရွိ သံဃာေတာ္မ်ားအား ဆြမ္းကပ္ လွဴဒါန္း၍ သာဓု အႏုေမာဒနာ ျပဳၿပီးမွ  ျပန္သြားေလသည္။

( သူက ငါ့ထံကို ခ်က္ခ်င္းမလာပဲ ေက်ာင္း၀ိုင္းထဲက ဇရပ္တစ္ခုမွာ တည္းခိုၿပီး စုံစမ္းေနတုန္း  ငါက သူေမးမည့္ ပုစၦာေတြကို အာရုံျပဳထားၿပီး ျဖစ္ေလေတာ့ ႀကိဳတင္ေျဖဆိုႏိုင္တာေပါ့၊ သူေမးမဲ့ ဟာေတြဟာ မေခလွဘူး၊ သဘာ၀က်လွတယ္၊  စာလဲတတ္တယ္၊ ၀တ္စားေနထိုင္ပုံ သပ္သပ္ ရပ္ရပ္ နဲ႔  တည္ၾကည္တဲ့ အမူအရာ ရွိတယ္ လို႔ ေဒၚေငြဘုံကို စြန္းလြန္းဆရာေတာ္ႀကီးက  ခ်ီးမြမ္း ေတာ္မူခဲ့ဖူးေလသည္။


က်မ္းကိုး။  ။ စြန္းလြန္းဆရာေတာ္ အတၳဳပၸတိၱ ႏွင့္ တရားအားထုတ္နည္း