Friday, March 18, 2011

စိတ္ညစ္ညဴးေၾကာင္း တရား ( ၁၆ ) ပါး


၁။ သူ႕ပစၥည္းကို ၊ ရလို အဘိဇၥ်ာ၊

အလုိႀကီးက၊ ၀ိသမေလာဘာ၊

အက်ိဳးဖ်က္လို၊ ေခၚဆုိ ဗ်ာပါ၊

စိတ္ဆိုးက၊ ေကာဓ မွတ္ေလပါ။


၂။ ရန္ၿငိဳးဖြဲ႔က ဥပနာဟာ၊

ေက်းဇူးဖ်က္က ၊ မကၡ မွတ္ပါ၊

ဂုဏ္ရည္ ယွဥ္တု ၊ ၿပိဳင္မႈ ပဠာသာ၊

မနာလို ၊ ေခၚဆို ႀကီး ဣႆာ ။


၃။ ႏွေျမာေလဘိ ၊ မစၦရိယာ ၊

မိမိျပစ္မ်ား ၊ ဖုံးထား မာယာ ၊

ဂုဏ္မရွိျပန္ ၊ ရွိဟန္ေဆာင္ကာ ၊

ထုတ္ေဖာ္က ၊ မွတ္ၾက သာေ႒ယ်ာ ။


၄။ မာန္ခက္ထန္က ၊ ထမၻ မွန္စြာ ၊

သူ႔ထက္ကဲပို ၊ ျပဳလို သာရ မၻာ ၊

ေထာင္လႊား မာန ၊ ယစ္က မဒါ ၊

ေထာင္လြန္းဘိ ၊ အတိမာန သာ ၊

ကုသိုလ္မ်ား၊ ေမ့ျငား ပမာဒါ ။


၅။ ဤဆယ့္ေျခာက္ပါး ၊ စိတ္အား မဲေစ ၊

၀တၳသုတ္မွ ၊ ထုတ္ျပသေလ

ကိေလမွန္သမွ် ၊ က်န္ၾကတာေတြ ၊

သူတို႔လဲ ၊ စိတ္မဲ ညစ္က်ဴေစ ။

စိတ္ညစ္ညဴးေၾကာင္း တရား ( ၁၆ ) ပါး


၁။ သူ႕ပစၥည္းကို ၊ ရလို အဘိဇၥ်ာ၊

အလုိႀကီးက၊ ၀ိသမေလာဘာ၊

အက်ိဳးဖ်က္လို၊ ေခၚဆုိ ဗ်ာပါ၊

စိတ္ဆိုးက၊ ေကာဓ မွတ္ေလပါ။


၂။ ရန္ၿငိဳးဖြဲ႔က ဥပနာဟာ၊

ေက်းဇူးဖ်က္က ၊ မကၡ မွတ္ပါ၊

ဂုဏ္ရည္ ယွဥ္တု ၊ ၿပိဳင္မႈ ပဠာသာ၊

မနာလို ၊ ေခၚဆို ႀကီး ဣႆာ ။


၃။ ႏွေျမာေလဘိ ၊ မစၦရိယာ ၊

မိမိျပစ္မ်ား ၊ ဖုံးထား မာယာ ၊

ဂုဏ္မရွိျပန္ ၊ ရွိဟန္ေဆာင္ကာ ၊

ထုတ္ေဖာ္က ၊ မွတ္ၾက သာေ႒ယ်ာ ။


၄။ မာန္ခက္ထန္က ၊ ထမၻ မွန္စြာ ၊

သူ႔ထက္ကဲပို ၊ ျပဳလို သာရ မၻာ ၊

ေထာင္လႊား မာန ၊ ယစ္က မဒါ ၊

ေထာင္လြန္းဘိ ၊ အတိမာန သာ ၊

ကုသိုလ္မ်ား၊ ေမ့ျငား ပမာဒါ ။


၅။ ဤဆယ့္ေျခာက္ပါး ၊ စိတ္အား မဲေစ ၊

၀တၳသုတ္မွ ၊ ထုတ္ျပသေလ

ကိေလမွန္သမွ် ၊ က်န္ၾကတာေတြ ၊

သူတို႔လဲ ၊ စိတ္မဲ ညစ္က်ဴေစ ။

အတၱပယ္မွ နိဗၺာန္ျမင္မည္


နိဗၺာန္မဂ္ဖိုလ္ ရလိုေၾကာင္းနဲ႔ ဆုေတာင္းခဲ့တာမ်ားလွၿပီ၊

၀ိဇၨာဥာဏ္မပါ ဓမၼတာေတာင္းမို႔၊

အာေညာင္းရုံပဲ ေမာဖတ္တင္မည္။

ဒါနျပဳခါ အခါခါေတာင္းလည္း

ငါ(အတၱ) ေကာင္းခ်င္မႈ ခုခံေနသည္၊

ငါတစ္လုံးပယ္ ကြယ္ကာေပးမွ၊

လြန္စြာမေႏွး နိဗၺာန္ျမင္လိမ့္မည္။


                               စစ္ကိုင္းတုိင္း ဆားေတာင္ရြာ ဆားေတာင္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ဦပညာဏိက ၏ ဆုံးမ စကား

အတၱပယ္မွ နိဗၺာန္ျမင္မည္


နိဗၺာန္မဂ္ဖိုလ္ ရလိုေၾကာင္းနဲ႔ ဆုေတာင္းခဲ့တာမ်ားလွၿပီ၊

၀ိဇၨာဥာဏ္မပါ ဓမၼတာေတာင္းမို႔၊

အာေညာင္းရုံပဲ ေမာဖတ္တင္မည္။

ဒါနျပဳခါ အခါခါေတာင္းလည္း

ငါ(အတၱ) ေကာင္းခ်င္မႈ ခုခံေနသည္၊

ငါတစ္လုံးပယ္ ကြယ္ကာေပးမွ၊

လြန္စြာမေႏွး နိဗၺာန္ျမင္လိမ့္မည္။


                               စစ္ကိုင္းတုိင္း ဆားေတာင္ရြာ ဆားေတာင္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ဦပညာဏိက ၏ ဆုံးမ စကား

အတၱဆန္ေသာ ဤေလာက


လူဆိုသည္မွာ အတၱသမား ၊

ကုိယ့္အတြက္ေတာ့ တကြက္ထား ၊

သူမ်ားမွားတာ ျမင္ပါလ်င္ ၊

ေမးေငါ့ မဲ့ရြဲ႕ အျပစ္တင္ ၊

ကိုယ့္မွာပင္ မွားျပန္က ၊

ဖုံးလိုက္ ဖိလိုက္ၾက ။

အတၱဆန္ေသာ ဤေလာက ၊

အံ့ၾသဖြယ္ ရွိစြ ။     


( အရွင္ေတေဇာဘာသ )

အတၱဆန္ေသာ ဤေလာက


လူဆိုသည္မွာ အတၱသမား ၊

ကုိယ့္အတြက္ေတာ့ တကြက္ထား ၊

သူမ်ားမွားတာ ျမင္ပါလ်င္ ၊

ေမးေငါ့ မဲ့ရြဲ႕ အျပစ္တင္ ၊

ကိုယ့္မွာပင္ မွားျပန္က ၊

ဖုံးလိုက္ ဖိလိုက္ၾက ။

အတၱဆန္ေသာ ဤေလာက ၊

အံ့ၾသဖြယ္ ရွိစြ ။     


( အရွင္ေတေဇာဘာသ )

သူ႔ကို ဂုဏ္ႏွိမ့္ ကိုယ့္ဂုဏ္ နိမ့္၏


သူ႔ကို ခ်ီးေျမွာက္ ၊ ကိုယ့္ဂုဏ္ေျမာက္၏ ၊

 ယြင္းေဖာက္အလို ၀န္မတိုနွင့္၊

 သူ႔ကို ဂုဏ္ႏွိမ့္၊ ကုိယ့္ဂုဏ္ နိမ့္၏ ၊

 စည္းစိမ္အရာ ၊ သူ႕ခ်မ္းသာ၌ ၊

 ဣႆာ မျပဳ  ၀မ္းေျမာက္ ရႈေလာ့ ၊

 သူ႔ကို ေစာင့္မွ ၊ သူက ကိုယ့္ကို ၊

 ၾကည္ညိဳ ေမတၱာ ၊ ေစာင့္ႏိုင္ရာ၏ ။


 ( မဃေဒ၀ ၊ ၁၈၅ )

သူ႔ကို ဂုဏ္ႏွိမ့္ ကိုယ့္ဂုဏ္ နိမ့္၏


သူ႔ကို ခ်ီးေျမွာက္ ၊ ကိုယ့္ဂုဏ္ေျမာက္၏ ၊

 ယြင္းေဖာက္အလို ၀န္မတိုနွင့္၊

 သူ႔ကို ဂုဏ္ႏွိမ့္၊ ကုိယ့္ဂုဏ္ နိမ့္၏ ၊

 စည္းစိမ္အရာ ၊ သူ႕ခ်မ္းသာ၌ ၊

 ဣႆာ မျပဳ  ၀မ္းေျမာက္ ရႈေလာ့ ၊

 သူ႔ကို ေစာင့္မွ ၊ သူက ကိုယ့္ကို ၊

 ၾကည္ညိဳ ေမတၱာ ၊ ေစာင့္ႏိုင္ရာ၏ ။


 ( မဃေဒ၀ ၊ ၁၈၅ )

Friday, March 11, 2011

ခႏၶာကိုယ္ကို ဓာတ္ႀကီး ၄ ပါးျဖင့္သရုပ္ခြဲျခင္း ( သို႔ ) မဟာဘုတ္ရုပ္ႀကီး ( ၄၂ ) ပါး


အက်ဥ္းေဆာင္ပုဒ္။         ။ အာေပါ ဆယ့္နွစ္သြယ္ ၊ ႏွစ္ဆယ္ ပထ၀ီ ၊ေလးလီ ေတေဇာ ၊ ေျခာက္၀ါေယာ ၊မွတ္ေလာ ေလးဆယ့္ နွစ္ ။


ပထ၀ီ ဓာတ္ အမ်ိဳးအစား (၂၀ )

ဆံပင္ ေမြးညွင္း ၊ ေျခသည္း လက္သည္း ၊ သြား ၊ အေရ ၊

အသား အေၾကာ ၊ အရုိး ၊ ရုိးတြင္းျခင္းဆီ ၊ အညႈိး ၊

ႏွလုံး အသည္း ၊ အေျမွး ၊ အျပင္ ၊ အဆုတ္ ၊

အူမ ၊ အူသိမ္ ၊ အစာသစ္ ၊ အစာေဟာင္း ၊ ဦးေႏွာက္ ၊

ဤေကာ႒ာသ ႏွစ္ဆယ္ တြင္ ၊ ပထ၀ီဓာတ္ လြန္ကဲ၏ ။

အာေပါဓာတ္ ( ၁၂ ) ပါး

သည္းေျခ ၊ သလိပ္ ၊ ျပည္ ေသြး ၊ ေခြ်း ၊ အဆီခဲ ၊

မ်က္ရည္ ဆီၾကည္ ၊ တံေတြး ၊ ႏွပ္ ၊ အေစး ၊ က်င္ငယ္ ။

ဤဆယ့္ႏွစ္ပါးတြင္ အာေပါဓာတ္၊ လြန္ကဲ၏ ။


ေတေဇာ ဓာတ္ ( ၄ ) ပါး

သႏၱပၸန ေတေဇာ = အဖ်ားရွိန္ အပူေငြ႕ ။

ဇီရဏ ေတေဇာ = အုိမင္းရင့္ေရာ္ေစေသာ အပူေငြ႕ ။

ဒါဟ ေတေဇာ = မခံသာေအာင္ အလြန္ပူူေသာ အပူေငြ႕ ။

ပါစက ေတေဇာ = အစာေခ်ေသာ ၀မ္းမီး အပူေငြ႕ ။

ဤေလးပါးတြင္ ေတေဇာဓာတ္ လြန္ကဲ၏။


၀ါေယာဓာတ္ ( ၆ ) ပါး

ဥဒၶဂၤမ ၀ါေယာ            = အထက္သို႔ ဆန္ေသာ ေလ ။

အေဓာဂမ ၀ါေယာ        = ေအာက္သို႔ စုန္ေသာ ေလ ။

ကုစၦိသယ ၀ါေယာ        = အူ၏ျပင္ဘက္ ၀မ္းတြင္းမွာ ရွိေသာေလ ။

ေကာ႒ာသယ ၀ါေယာ   = အူအတြင္းမွာ ရွိေသာ ေလ ။

အဂၤမဂၤါႏုသာရိ ၀ါေယာ = အဂၤါႀကီးငယ္တုိ႔၌ ေလ်ာက္ေနေသာ ေလ ။

အႆာသ ပႆာသ ၀ါေယာ = ထြက္သက္ ၀င္သက္ေလ ။

ဤေျခာက္ပါးတြင္ ၀ါေယာဓာတ္ လြန္ကဲ၏ ။

ခႏၶာကိုယ္ကို ဓာတ္ႀကီး ၄ ပါးျဖင့္သရုပ္ခြဲျခင္း ( သို႔ ) မဟာဘုတ္ရုပ္ႀကီး ( ၄၂ ) ပါး


အက်ဥ္းေဆာင္ပုဒ္။         ။ အာေပါ ဆယ့္နွစ္သြယ္ ၊ ႏွစ္ဆယ္ ပထ၀ီ ၊ေလးလီ ေတေဇာ ၊ ေျခာက္၀ါေယာ ၊မွတ္ေလာ ေလးဆယ့္ နွစ္ ။


ပထ၀ီ ဓာတ္ အမ်ိဳးအစား (၂၀ )

ဆံပင္ ေမြးညွင္း ၊ ေျခသည္း လက္သည္း ၊ သြား ၊ အေရ ၊

အသား အေၾကာ ၊ အရုိး ၊ ရုိးတြင္းျခင္းဆီ ၊ အညႈိး ၊

ႏွလုံး အသည္း ၊ အေျမွး ၊ အျပင္ ၊ အဆုတ္ ၊

အူမ ၊ အူသိမ္ ၊ အစာသစ္ ၊ အစာေဟာင္း ၊ ဦးေႏွာက္ ၊

ဤေကာ႒ာသ ႏွစ္ဆယ္ တြင္ ၊ ပထ၀ီဓာတ္ လြန္ကဲ၏ ။

အာေပါဓာတ္ ( ၁၂ ) ပါး

သည္းေျခ ၊ သလိပ္ ၊ ျပည္ ေသြး ၊ ေခြ်း ၊ အဆီခဲ ၊

မ်က္ရည္ ဆီၾကည္ ၊ တံေတြး ၊ ႏွပ္ ၊ အေစး ၊ က်င္ငယ္ ။

ဤဆယ့္ႏွစ္ပါးတြင္ အာေပါဓာတ္၊ လြန္ကဲ၏ ။


ေတေဇာ ဓာတ္ ( ၄ ) ပါး

သႏၱပၸန ေတေဇာ = အဖ်ားရွိန္ အပူေငြ႕ ။

ဇီရဏ ေတေဇာ = အုိမင္းရင့္ေရာ္ေစေသာ အပူေငြ႕ ။

ဒါဟ ေတေဇာ = မခံသာေအာင္ အလြန္ပူူေသာ အပူေငြ႕ ။

ပါစက ေတေဇာ = အစာေခ်ေသာ ၀မ္းမီး အပူေငြ႕ ။

ဤေလးပါးတြင္ ေတေဇာဓာတ္ လြန္ကဲ၏။


၀ါေယာဓာတ္ ( ၆ ) ပါး

ဥဒၶဂၤမ ၀ါေယာ            = အထက္သို႔ ဆန္ေသာ ေလ ။

အေဓာဂမ ၀ါေယာ        = ေအာက္သို႔ စုန္ေသာ ေလ ။

ကုစၦိသယ ၀ါေယာ        = အူ၏ျပင္ဘက္ ၀မ္းတြင္းမွာ ရွိေသာေလ ။

ေကာ႒ာသယ ၀ါေယာ   = အူအတြင္းမွာ ရွိေသာ ေလ ။

အဂၤမဂၤါႏုသာရိ ၀ါေယာ = အဂၤါႀကီးငယ္တုိ႔၌ ေလ်ာက္ေနေသာ ေလ ။

အႆာသ ပႆာသ ၀ါေယာ = ထြက္သက္ ၀င္သက္ေလ ။

ဤေျခာက္ပါးတြင္ ၀ါေယာဓာတ္ လြန္ကဲ၏ ။

Thursday, March 10, 2011

“ မကိုင္နဲ႔ အကပ္ ပ်က္လိမ့္မယ္ ”


ဗုဒၶဘာသာ၀င္  လူပုဂိၢဳလ္မ်ားအေနျဖင့္ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားအား ဆြမ္းခဲဖြယ္ ေဘာဇဥ္စသည္ကို စားပြဲျဖင့္ ကပ္လႈၿပီးပါက တစ္ေယာက္ေယာက္က ကိုင္ယူလ်င္ျဖစ္ေစ၊ ထိလ်င္ျဖစ္ေစ၊ သြား မကိုင္နဲ႔၊ ကိုင္လို႔မရဘူး၊ ထိလို႔ မရဘူး၊ အဲလို ထိမိရင္ အကပ္ပ်က္တယ္၊ ဘုန္းႀကီးေတြမွာ အာပတ္သင့္တယ္၊ စသျဖင့္ စာေရးသူတုိ႔ ငယ္စဥ္ကတည္းက ၾကားဖူးေနက် စကားတစ္ခြန္းျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ ၾကားရတာ နားယဥ္ေနေပၿပီ၊

အမွန္ကား လူဒကာ ဒကာမတို႔အေနျဖင့္ ဘုန္းေပးေစလိုေသာ သဒၶါ ေစတနာတို႔က ထက္သန္ေနၾကေသာ ေၾကာင့္သာ ေ၀းေနေသာ ဆြမ္းခြက္ ဟင္းခြက္စသည္ကို ကိုင္ယူၾကျခင္းျဖစ္၏၊  အကပ္ပ်က္ေစလိုေသာ အလႈရွင္ တစ္ေယာက္တစ္ေလမွ် ရွိမည္မထင္ေပ၊

လိုရင္းမွတ္ရန္မွာ ကပ္လႈၿပီးေသာ ဆြမ္း ဟင္းခဲဖြယ္ ဆန္ ဆီ စေသာ အရာ၀တၳဳပစၥည္းအားလုံးကို ရဟန္းေတာ္မ်ားက ေရာ႔ ယူသြားၾကေတာ့ -- စသည္ျဖင့္ ပါးစပ္ျဖင့္၄င္း၊ အမူအရာျဖင့္၄င္း မေျပာေသးလ်င္ လူဒါယကာတုိ႔က ဘယ္လိုပင္ ကိုင္ကိုင္ ေရႊ႕ေရႊ႕ ျပဳလုပ္ပါေသာ္လည္း အကပ္မပ်က္ပါ၊ ထို႔ေၾကာင့္ ဆက္လက္ ဘုန္းေပးသုံးေဆာင္ေကာင္းပါသည္။

အကပ္ပ်က္ေၾကာင္း အဂၤါ ( ၆ ) ပါး

၁။ စြန္႔  =  စားေသာက္ဖြယ္ မ်ားကို ရဟန္းမ်ားက အာလယျပတ္ စြန္႔လ်င္ အကပ္ပ်က္ပါသည္။

၂။ ခ်  =  ကပ္ထားၿပီးသား စားပြဲတြင္ထုိင္စဥ္ ရဟန္းေတာ္သည္ သိကၡာခ်ကာ လူထြက္သြားလ်င္လဲ အကပ္ပ်က္ပါသည္။

၃။ ေပး  =  စားေသာက္ဖြယ္မ်ားကို လူဒကာတို႔အားျဖစ္ေစ၊ သာမေဏတုိ႔အားျဖစ္ေစ ေပးလိုက္လ်င္လဲ အကပ္ပ်က္သည္။

၄။ လု  =  ရဟန္းေတာ္က မေပးေသာ္လည္း လူဒကာတို႔က အတင္းအဓမၼ လုယူသြားလ်င္၄င္း၊ အကြ်မ္း၀င္လို႔ ယူသြားလ်င္၄င္း  အကပ္ပ်က္သည္။

၅။ မစၥဳ  = အကပ္ခံၿပီး ဘုန္းေပးသုံးေဆာင္ေနဆဲ ရဟန္းေတာ္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူ ( ေသ )သြားလ်င္လဲ အကပ္ပ်က္ သည္။

၆။ လိင္ျပန္  = ေယာက်ာ္းစင္စစ္ရဟန္းဘ၀မွ အမ်ိဳးသမီးဘ၀သို႔ ေျပာင္းလဲသြားျခင္း ဟူေသာ နပုံး ပ႑ဳပ္ဘ၀သို႔ တစ္ထုိင္တည္း ေျပာင္းလဲသြားလ်င္လဲ အကပ္ပ်က္ပါသည္။


ေဆာင္ပုဒ္။     ။ စြန္႔၊ ခ်၊ ေပး၊ လု၊ မစၥဳ၊ လိင္ျပန္၊ ဤ ၆ တန္၊ ကပ္ခံ ပ်က္ေၾကာင္းတည္း


အကိုး။   ။ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ သဒၶမၼရံသီရိပ္သာ ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ဒုလႅဘသိဖြယ္ ၀ိနည္းငယ္

“ မကိုင္နဲ႔ အကပ္ ပ်က္လိမ့္မယ္ ”


ဗုဒၶဘာသာ၀င္  လူပုဂိၢဳလ္မ်ားအေနျဖင့္ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားအား ဆြမ္းခဲဖြယ္ ေဘာဇဥ္စသည္ကို စားပြဲျဖင့္ ကပ္လႈၿပီးပါက တစ္ေယာက္ေယာက္က ကိုင္ယူလ်င္ျဖစ္ေစ၊ ထိလ်င္ျဖစ္ေစ၊ သြား မကိုင္နဲ႔၊ ကိုင္လို႔မရဘူး၊ ထိလို႔ မရဘူး၊ အဲလို ထိမိရင္ အကပ္ပ်က္တယ္၊ ဘုန္းႀကီးေတြမွာ အာပတ္သင့္တယ္၊ စသျဖင့္ စာေရးသူတုိ႔ ငယ္စဥ္ကတည္းက ၾကားဖူးေနက် စကားတစ္ခြန္းျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ ၾကားရတာ နားယဥ္ေနေပၿပီ၊

အမွန္ကား လူဒကာ ဒကာမတို႔အေနျဖင့္ ဘုန္းေပးေစလိုေသာ သဒၶါ ေစတနာတို႔က ထက္သန္ေနၾကေသာ ေၾကာင့္သာ ေ၀းေနေသာ ဆြမ္းခြက္ ဟင္းခြက္စသည္ကို ကိုင္ယူၾကျခင္းျဖစ္၏၊  အကပ္ပ်က္ေစလိုေသာ အလႈရွင္ တစ္ေယာက္တစ္ေလမွ် ရွိမည္မထင္ေပ၊

လိုရင္းမွတ္ရန္မွာ ကပ္လႈၿပီးေသာ ဆြမ္း ဟင္းခဲဖြယ္ ဆန္ ဆီ စေသာ အရာ၀တၳဳပစၥည္းအားလုံးကို ရဟန္းေတာ္မ်ားက ေရာ႔ ယူသြားၾကေတာ့ -- စသည္ျဖင့္ ပါးစပ္ျဖင့္၄င္း၊ အမူအရာျဖင့္၄င္း မေျပာေသးလ်င္ လူဒါယကာတုိ႔က ဘယ္လိုပင္ ကိုင္ကိုင္ ေရႊ႕ေရႊ႕ ျပဳလုပ္ပါေသာ္လည္း အကပ္မပ်က္ပါ၊ ထို႔ေၾကာင့္ ဆက္လက္ ဘုန္းေပးသုံးေဆာင္ေကာင္းပါသည္။

အကပ္ပ်က္ေၾကာင္း အဂၤါ ( ၆ ) ပါး

၁။ စြန္႔  =  စားေသာက္ဖြယ္ မ်ားကို ရဟန္းမ်ားက အာလယျပတ္ စြန္႔လ်င္ အကပ္ပ်က္ပါသည္။

၂။ ခ်  =  ကပ္ထားၿပီးသား စားပြဲတြင္ထုိင္စဥ္ ရဟန္းေတာ္သည္ သိကၡာခ်ကာ လူထြက္သြားလ်င္လဲ အကပ္ပ်က္ပါသည္။

၃။ ေပး  =  စားေသာက္ဖြယ္မ်ားကို လူဒကာတို႔အားျဖစ္ေစ၊ သာမေဏတုိ႔အားျဖစ္ေစ ေပးလိုက္လ်င္လဲ အကပ္ပ်က္သည္။

၄။ လု  =  ရဟန္းေတာ္က မေပးေသာ္လည္း လူဒကာတို႔က အတင္းအဓမၼ လုယူသြားလ်င္၄င္း၊ အကြ်မ္း၀င္လို႔ ယူသြားလ်င္၄င္း  အကပ္ပ်က္သည္။

၅။ မစၥဳ  = အကပ္ခံၿပီး ဘုန္းေပးသုံးေဆာင္ေနဆဲ ရဟန္းေတာ္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူ ( ေသ )သြားလ်င္လဲ အကပ္ပ်က္ သည္။

၆။ လိင္ျပန္  = ေယာက်ာ္းစင္စစ္ရဟန္းဘ၀မွ အမ်ိဳးသမီးဘ၀သို႔ ေျပာင္းလဲသြားျခင္း ဟူေသာ နပုံး ပ႑ဳပ္ဘ၀သို႔ တစ္ထုိင္တည္း ေျပာင္းလဲသြားလ်င္လဲ အကပ္ပ်က္ပါသည္။


ေဆာင္ပုဒ္။     ။ စြန္႔၊ ခ်၊ ေပး၊ လု၊ မစၥဳ၊ လိင္ျပန္၊ ဤ ၆ တန္၊ ကပ္ခံ ပ်က္ေၾကာင္းတည္း


အကိုး။   ။ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ သဒၶမၼရံသီရိပ္သာ ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ဒုလႅဘသိဖြယ္ ၀ိနည္းငယ္

နစၥဂီတ ႏွင့္ မာလာဂႏၶ သိကၡာပုဒ္ ေပါင္းျခင္း + ခြဲျခင္း


ငယ္စဥ္အရြယ္ကတည္းက အေျဖကို စိတ္၀င္စားေသာ္လည္း  ေကာင္းေကာင္းနားမလည္ေသးေသာ နစၥဂီတ ၀ါဒိတ ၀ိသူက ဒႆန သိကၡာပုဒ္ႏွင့္ မာလာဂႏၶ ၀ိေလပန ဓာရဏ မ႑န စေသာ သိကၡာပုဒ္နွစ္ပုဒ္ တို႔၏ ေပါင္းျခင္း ခြဲျခင္းကို ဟိုအရင္က နားမလည္ခဲ့၊ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ လူပုဂၢိဳလ္တို႔ ရွစ္ပါးသီလ ေဆာက္တည္ၾကလ်င္ တပုဒ္တည္း ေပါင္းကာ တိုင္ေပးရြတ္ဆုိေပးေသာ္လည္း ရွင္သာမေဏတုိ႔၏ ဆယ္ပါးသီလ၌ကား သိကၡာပုဒ္ႏွစ္ပုဒ္ခြဲကာ ရြတ္ဆုိရသည့္အတြက္ စိတ္ထဲ၌ အထူးအဆန္းသဖြယ္ ျဖစ္ေန မိခဲ့၏၊ ယင္းအခ်က္ကို အမွတ္မထင္ ရွာေဖြေတြ႕ရွိရသည့္အတြက္  မွတ္တမ္းတင္ေဖာ္ျပအပ္ပါသည္။


လူတို႔ ရွစ္ပါးသီလ ေဆာက္တည္ၾကရာတြင္ --


နစၥ ဂီတ ၀ါဒိတ ၀ိသူက ဒႆနာ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ - ကခုန္ျခင္း၊ သီခ်င္းဆုိျခင္း၊  တူရိယာတုိ႔ ျဖင့္ တီးမႈတ္ျခင္း၊ ၾကည့္ရႈနားေထာင္ျခင္းတုိ႔သည္၄င္း၊

မာလာဂႏၶ ၀ိေလပန ဓာရဏ မ႑န ၀ိဘူသန႒ာနာ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ - ပန္းပန္ျခင္း၊ သနပ္ခါး နံ႔သာလိမ္းျခင္း၊ မ်က္ႏွာမွာရွိေသာ အဖုအပိန္႔ အခ်ိဳင့္အခြက္ ေနရာတို႔ကို နံ႔သာျဖင့္ ဖို႔ကာလိမ္းက်ံျခင္း တုိ႔သည္ ၄င္း ကာမဂုဏ္အရာမွာ လ်ပ္ေပၚျခင္း ဟူေသာ ကာယကံမႈ ခ်ိဳးေဖာက္ျခင္းအားျဖင့္  တူညီၾက၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ တပုဒ္ထဲ ေဆာက္တည္နိုင္ျခင္း ျဖစ္၏။  (ဆုိလိုရင္းကား) လူတို႔အတြက္ သူတပါးကို ဥပုသ္ေဆာက္တည္ရန္ သြားစဥ္ ႏႈတ္ျဖင့္ အားေပး တိုက္တြန္းရုံျဖင့္ သိကၡာပုဒ္ မက်ိဳးေပါက္ပါ။


ရွင္သာမေဏတုိ႔၏ ဆယ္ပါးသီလ၌ကား --


(၁) နစၥ ဂီတ သိကၡာပုဒ္၌ပင္ ကိုယ္တိုင္ခ်ိဳးေဖာက္ရုံကာမက သူတပါးကိုလည္း တိုက္တြန္းကာ  ကခုန္ေစျခင္း၊ သီဆိုေစျခင္း၊  တီးမႈတ္ေစျခင္း ၊ ၾကည့္ရႈနားေထာင္ေစျခင္း အားျဖင့္ ကာယကံ ၀စီကံအမႈအားျဖင့္ ႏွစ္မ်ိဳးျဖစ္လာ၏။

(၂)  မာလာဂႏၶ သိကၡာပုဒ္တြင္ ပန္းပန္ဖို႔ သနပ္ခါး နံ႔သာလိမ္းဖို႔  စသည္အားျဖင့္ ကိုယ္တိုင္ အားထုတ္မွ သီလက်ိဳးျခင္း ကာယကံမႈသာ သက္ဆိုင္၏၊ ဤသို႔ ေရွ႕တစ္ပုဒ္က ကာယကံ ၀စီကံျဖင့္ သက္ဆုိင္ၿပီး ေနာက္တပုဒ္က ကာယကံျဖင့္သာ စပ္ဆုိင္ေသာေၾကာင့္ ၂ ပုဒ္ခြဲကာ ေဆာက္တည္ၾကရေပသည္။

နစၥဂီတ ႏွင့္ မာလာဂႏၶ သိကၡာပုဒ္ ေပါင္းျခင္း + ခြဲျခင္း


ငယ္စဥ္အရြယ္ကတည္းက အေျဖကို စိတ္၀င္စားေသာ္လည္း  ေကာင္းေကာင္းနားမလည္ေသးေသာ နစၥဂီတ ၀ါဒိတ ၀ိသူက ဒႆန သိကၡာပုဒ္ႏွင့္ မာလာဂႏၶ ၀ိေလပန ဓာရဏ မ႑န စေသာ သိကၡာပုဒ္နွစ္ပုဒ္ တို႔၏ ေပါင္းျခင္း ခြဲျခင္းကို ဟိုအရင္က နားမလည္ခဲ့၊ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ လူပုဂၢိဳလ္တို႔ ရွစ္ပါးသီလ ေဆာက္တည္ၾကလ်င္ တပုဒ္တည္း ေပါင္းကာ တိုင္ေပးရြတ္ဆုိေပးေသာ္လည္း ရွင္သာမေဏတုိ႔၏ ဆယ္ပါးသီလ၌ကား သိကၡာပုဒ္ႏွစ္ပုဒ္ခြဲကာ ရြတ္ဆုိရသည့္အတြက္ စိတ္ထဲ၌ အထူးအဆန္းသဖြယ္ ျဖစ္ေန မိခဲ့၏၊ ယင္းအခ်က္ကို အမွတ္မထင္ ရွာေဖြေတြ႕ရွိရသည့္အတြက္  မွတ္တမ္းတင္ေဖာ္ျပအပ္ပါသည္။


လူတို႔ ရွစ္ပါးသီလ ေဆာက္တည္ၾကရာတြင္ --


နစၥ ဂီတ ၀ါဒိတ ၀ိသူက ဒႆနာ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ - ကခုန္ျခင္း၊ သီခ်င္းဆုိျခင္း၊  တူရိယာတုိ႔ ျဖင့္ တီးမႈတ္ျခင္း၊ ၾကည့္ရႈနားေထာင္ျခင္းတုိ႔သည္၄င္း၊

မာလာဂႏၶ ၀ိေလပန ဓာရဏ မ႑န ၀ိဘူသန႒ာနာ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ - ပန္းပန္ျခင္း၊ သနပ္ခါး နံ႔သာလိမ္းျခင္း၊ မ်က္ႏွာမွာရွိေသာ အဖုအပိန္႔ အခ်ိဳင့္အခြက္ ေနရာတို႔ကို နံ႔သာျဖင့္ ဖို႔ကာလိမ္းက်ံျခင္း တုိ႔သည္ ၄င္း ကာမဂုဏ္အရာမွာ လ်ပ္ေပၚျခင္း ဟူေသာ ကာယကံမႈ ခ်ိဳးေဖာက္ျခင္းအားျဖင့္  တူညီၾက၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ တပုဒ္ထဲ ေဆာက္တည္နိုင္ျခင္း ျဖစ္၏။  (ဆုိလိုရင္းကား) လူတို႔အတြက္ သူတပါးကို ဥပုသ္ေဆာက္တည္ရန္ သြားစဥ္ ႏႈတ္ျဖင့္ အားေပး တိုက္တြန္းရုံျဖင့္ သိကၡာပုဒ္ မက်ိဳးေပါက္ပါ။


ရွင္သာမေဏတုိ႔၏ ဆယ္ပါးသီလ၌ကား --


(၁) နစၥ ဂီတ သိကၡာပုဒ္၌ပင္ ကိုယ္တိုင္ခ်ိဳးေဖာက္ရုံကာမက သူတပါးကိုလည္း တိုက္တြန္းကာ  ကခုန္ေစျခင္း၊ သီဆိုေစျခင္း၊  တီးမႈတ္ေစျခင္း ၊ ၾကည့္ရႈနားေထာင္ေစျခင္း အားျဖင့္ ကာယကံ ၀စီကံအမႈအားျဖင့္ ႏွစ္မ်ိဳးျဖစ္လာ၏။

(၂)  မာလာဂႏၶ သိကၡာပုဒ္တြင္ ပန္းပန္ဖို႔ သနပ္ခါး နံ႔သာလိမ္းဖို႔  စသည္အားျဖင့္ ကိုယ္တိုင္ အားထုတ္မွ သီလက်ိဳးျခင္း ကာယကံမႈသာ သက္ဆိုင္၏၊ ဤသို႔ ေရွ႕တစ္ပုဒ္က ကာယကံ ၀စီကံျဖင့္ သက္ဆုိင္ၿပီး ေနာက္တပုဒ္က ကာယကံျဖင့္သာ စပ္ဆုိင္ေသာေၾကာင့္ ၂ ပုဒ္ခြဲကာ ေဆာက္တည္ၾကရေပသည္။