ဓမၼဂီရိ

Friday, January 22, 2010

၀ိဇၹာဓိုရ္ ေဇာ္ဂ်ီ အပိုင္း ၃

ေလာကမွာ ရုပ္ရည္လွပတယ္ အမ်ိဳးၿမတ္တယ္ ဆိုတာေတြဟာ ဘာမွ သုံးလို႔ မရဘူး၊ လူတိုင္း က်င္႔သုံးေနႀကတဲ႔ ေစာင္႔ထိန္းေနႀကတဲ႔ ကိုယ္က်င္႔သီလကသာ အၿမတ္ဆုံး တန္ဖိုးၿဖတ္လို႔ မရနိုင္ဘူး လို႔ ႔ ပဥၥကနိပါတ္၊ သီလ၀ီမံသန ဇာတ္ေတာ္မွာ ဆိုထားတာရွိပါတယ္၊

ေမာဃာ ဇာတိ စ ၀ေဏၰာ စ ၊ သီလေမ၀ ကိရုတၱမံ။
သီေလန အနဳေပတႆ၊ သုေတန ေတၳာ န ၀ိဇၨတိ။

ေလာကမွာ အတတ္ပညာေတြ ဘယ္ေလာက္တတ္ေနပါေစ အက်င္႔သီလ မေကာင္းရင္ ကိုယ္က်င္႔တရားပ်က္ယြင္းေနရင္ လူ႔အသိုင္းအ၀ိုင္းက ေရွာင္ႀကဥ္ႀကလိမ္႔မယ္၊ အက်ိဳးမရွိဘူး၊ လူ႔ဗာလ လို႔ ဆိုလိုပါတယ္၊
ဒါေႀကာင္႔ ၀ိဇၹာဓိုရ္ပဲ ၿဖစ္ေစ၊ လူသာမာန္ပဲ ၿဖစ္ေစ အက်င္႔သီလ ႀကီးၿမတ္ရင္ အပူေဇာ္ခံ အကုိးကြယ္ခံထိုက္တယ္ လို႔ မွတ္သားရပါမယ္၊

ေမးခြန္း ၃ အေနနဲ႔ ၀ိဇၹာဓိုရ္ ထြက္ရပ္ေပါက္ ေတြရဲ႕ ေနထိုင္ရာ ဘုံ႒ာနအေနနဲ႔ သီးၿခား မရွိပါဘူး၊ သူတို႔ဟာလဲ လူသားဘ၀က ၿဖစ္လာတာမို႕ လူ႔ဘုံမွာပဲ သူတို႔ စိတ္ခ်မ္းေၿမ႕ရာ ေနရာ ဘယ္ေနရာကိုမဆို ေနႀကတယ္လို႔ မွတ္သားနိုင္ပါတယ္။
ၿမန္မာေတြ ေၿပာေနက် စကားမွာေတာ႔ ၀ိဇၨာ ေဇာ္ဂ်ီ တပသီ ရယ္လို႔ တြဲလ်က္သုံးေနက်ေပမယ္႔ အားလုံး အတူူတူလို႔ ေၿပာဖို႔ခက္ပါတယ္၊ တူတဲ႔ အပိုင္းမွာ တူၿပီး မတူတဲ႔ အခ်က္အလက္ အက်င္႔စရုိက္ေတြလဲ အမ်ားႀကီးေတြ႔ရပါတယ္၊

၀ိဇၹာဓိုရ္ ဘယ္ကလာ-

၀ိဇၹာဓိုရ္ဆိုတာ ၀ိဇၨာ+ဓရ ဆိုတဲ႔ ပါဠိပုဒ္ကေန ဆင္းသက္လာတယ္လို႔ မွတ္ရပါမယ္၊ ၀ိဇၨာ ဆိုတဲ႔ ပုဒ္က

၁။ အသိပညာ
၂။ အတတ္ပညာ
၃။ ေဗဒင္သုံးပုံ
၄။ ပု- ဒိ -အာ ဆိုတဲ႔ ၀ိဇၨာသုံးပါးကုိ ေဟာပါတယ္၊

အသိပညာ ဆိုတာကေတာ႔ ၀ိဇၹာပညာ လို႔ ေၿပာလို႔ရတဲ႔ အတတ္ႀကီး ၁၈ ပါးကို ရည္ညႊန္းပါတယ္၊

အတတ္ပညာ ကေတာ႔ သိပၸံပညာ လို႔ ေၿပာရမဲ႔ အတတ္ငယ္ ၆၄ ပါးကို ရည္ညႊန္းပါတယ္၊
ဒီေနရာမွာ မ်က္စိၿမင္၊ နားႀကားနိုင္ၿပီး သန္မာသူတို႔ တတ္အပ္တဲ႔အတတ္၊ တနည္းေၿပာရရင္ ေၿခလက္အဂၤါစုံလင္သူတို႔ တတ္အပ္တဲ႔ အတတ္ကုိ အတတ္ႀကီး ၁၈ ရပ္လို႔ ေခၚၿပီး အတတ္ငယ္ကိုုေတာ႔ မ်က္စိမၿမင္သူ၊ နားမႀကားသူ၊ မသန္စြမ္းသူ တို႔ပါ သင္ယူနို္င္တဲ႔ (ေၿခလက္အဂၤါ တခုခု ခြ်တ္ယြင္းေနတဲ႔ )သူေတြပါ သင္ယူနို္င္ပါသတဲ႔။ အဲဒါကိုေတာ႔ ကလာ ၆၄ ပါး ( အတတ္ငယ္ ၆၄ ပါး) ရယ္လို႔ သိရပါတယ္။

အတတ္ႀကီး ၁၈ ရပ္ -

၁ ။ အႀကားအၿမင္အတတ္၊
၂၊ ဓမၼသတ္အတတ္၊
၃၊ သခ်ၤာ အတတ္၊
၄။ လက္သမားအတတ္၊
၅။ နီတိအတတ္၊
၆။ ဗ်ာကရုဏ္းအတတ္၊

၇။ ကဗ်ာလကၤာအတတ္၊
၈။ လက္ပစ္အတတ္၊
၉။ေလးအတတ္၊
၁၀။ စကားေတာင္းအတတ္၊
၁၁။ေဆးအတတ္၊
၁၂။ ရယ္ရႊင္ဖြယ္အတတ္၊

၁၃။ ေဗဒင္အတတ္၊
၁၄။ မာယာအတတ္၊
၁၅။ဆန္းက်မ္းအတတ္၊
၁၆။ သံတမန္အတတ္၊
၁၇။ မႏၱာန္အတတ္၊
၁၈။ သဒၵါက်မ္းအတတ္၊

ဒီအတတ္ႀကီး ၁၈ရပ္ကိုေတာ႔ ေလာကနီတိ ဂါထာနံပါတ္ ၁၀-၁၁ မွာ ေတြ႔ရွိနို္င္ပါတယ္။

ဆက္ပါအုံးမည္ - -

၀ိဇၹာဓိုရ္ ေဇာ္ဂ်ီ အပိုင္း ၃

Wednesday, January 20, 2010

၀ိဇၹာဓိုရ္ ေဇာ္ဂ်ီ အပိုင္း ၂

အဲဒီ ၀ိဇၨာဓိုရ္ဟာ ရေသ႔ ရဟန္းမ်ားလို သစ္ေခါက္ဆိုး သကၤန္းအေရာင္ ၀တ္ထားလို႔ မင္းႀကီးက ရေသ႔ ရဟန္းထင္ၿပီး ငါ႔နိုင္ငံအတြင္းမွာ ရေသ႔ ရဟန္းမေနရဘူး လို႔ ႏွင္ထုတ္မိန္႔ ထုတ္ၿပန္လို႔ ကာသိတိုင္း တတိုင္းလုံး ရဟန္းသံဃာေတာ္ ၇ေသ႔ ၇ဟန္းေတြ အားလုံး ဆိတ္သုံးသြားတဲ႔ အထိေအာင္ ၿဖစ္သတဲ႔။

ဒါေႀကာင္႔ အခုေခတ္မွာလဲ ၇ေသ႔ေယာင္ေယာင္ ရဟန္းေယာင္ေယာင္ ကိုယ္႔ဘာသာ ဆံပင္ရိတ္၊ သကၤန္းပတ္ၿပီး မေလ်ာ္တဲ႔ အလုပ္ေတြ လုပ္ေနတာကို ၿမန္မာနိင္ငံမွာ ေနရာတိုင္း ေတာေရာ ၿမိဳ႕ေရာ ေတြ႔ေနရပါတယ္။ စိတ္မေကာင္းစရာပါပဲ။ ဒါေႀကာင္႔ ငါးခုံးမတစ္ေကာင္ေႀကာင္႔ တစ္ေလွလုံး ( တစ္သာသနာလုံး ) နာမည္ပ်က္ တဲ႔ အၿဖစ္မ်ိဳး ေရာက္တတ္ႀကတာကို အားလုံး သတိရွိရွိ ကာကြယ္ႀကေစ ခ်င္ပါတယ္။

ဒီအေႀကာင္းကို သာသနာႀကည္ညိဳတဲ႔ သိႀကားမင္းက သိလို႔ အရွင္ပေစၥကဗုဒၶါတပါးကုိ ပင္႔သြားၿပီး ရွင္ဘုရင္ကုိ တရားေဟာေစတယ္၊ ေနာက္ပိုင္းမွာေတာ႔ အၿမင္မွန္ရသြားၿပီး ရေသ႔ရဟန္းမ်ား ပုံမွန္ ၀င္ထြက္သြားလာနုိင္ႀကသတဲ႔၊ ဒါေႀကာင္႔ မႏၱာန္၀ိဇၹာဆိုတာ က်မ္းဂန္မ်ားမွာ အထင္အရွားရွိေနပါတယ္။

ေနာက္တမ်ိဳးအေနနဲ႔ သန္လ်က္၀ိဇၨာ ဆိုတာကိုေတာ႔ ဇင္းမယ္ပဏၰာသ က လာတဲ႔ သမုဒၵေဃာသ ဇာတ္ေတာ္မွာ ေတြ႔နိုင္ပါတယ္။

သံ၀ိဇၹာကေတာ႔ သံလံုးအတြင္း သိဒၶိသြင္းတာမ်ိဳးပါ။ သန္လ်က္၀ိဇၨာ ဆိုတာကလဲ သံလုံးအတြင္း သိဒၶိသြင္းတာပဲမို႔ သေဘာခ်င္းတူညီပါတယ္၊ ဒါေႀကာင္႔ တူရာ တူရာ ေပါင္းလိုက္လ်င္ေတာ႔ ၀ိဇၨာ ၅ မ်ိဳး ရွိတယ္လို႔ မွတ္သားနို္င္ပါတယ္၊

ေနာက္တမ်ိဳးက ပုဂံေခတ္မွာ က်န္စစ္သားမင္းႀကီးလက္ထက္ သမီးေတာ္ ေရႊအိမ္စည္မင္းသမီးနဲ႔ ရည္ငံခဲ႔ဖူးတဲ႔ ၿပဒါးရွင္လုံးကို ငုံၿပီး ေကာင္းကင္ပ်ံနို္င္တဲ႔ ပဋိကၡရား ဆိုတာကလဲ ၿပဒါး၀ိဇၨာ အတြင္းပါ၀င္တာမို႔ ၅ မ်ိဳးပါပဲ။
ေလာကီ၀ိဇၹာ ဆိုတာ ရွိသလို ေလာကုတၱရာ၀ိဇၨာ ဆိုတာလဲ ရွိပါေသးတယ္၊ ေက်းဇူးရွင္ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးရဲ႕ ၀ိဇၹာမဂၢဒီပနီက်မ္းမွာ ေလာကီ ေလာကုတၱရာ အားလုံးေပါင္း ၅ မ်ိဳးရွိေႀကာင္း ေတြ႔ရပါတယ္။

အဲဒါေတြကေတာ႔ --

၁။ ေ၀ဒ၀ိဇၨာ = ေဗဒင္ ေလးမ်ိဳးတတ္ကြ်မ္းသူ၊
၂ ။ မႏၱ၀ိဇၨာ = လကၡဏာက်မ္း နိမိတ္က်မ္း၊ ဂါထာ မႏၱရား ေဆးအမ်ိဳးမ်ိဳး တတ္ကြ်မ္းသူ၊
၃ ။ ဂႏၶာရီ ၀ိဇၨာ = သိဒၶိအမ်ိဳးမ်ိဳးေပါက္တဲ႔ ၿပဒါး၀ိဇၨာ၊ သံ၀ိဇၹာ၊ ေဆး၀ိဇၨာ၊ အင္း၀ိဇၨာ၊ မႏၱာန္၀ိဇၨာအမ်ိဳးမ်ိဳး၊
၄။ ေလာကိယ၀ိဇၹာ = ေလာကီစ်ာန္ရ ပုဂၢိဳလ္၊
၅။ အရိယ၀ိဇၨာ = အရိယာပုဂၢိဳလ္ ၈ ေယာက္၊ တို႔ၿဖစ္ပါတယ္။
၁၊ ၂ ၊ ၃၊ အမ်ိးစားေတြကေတာ႔ ေလာကီ၀ိဇၹာမ်ိဴးၿဖစ္ၿပီး စူဠဂႏၶာရီ ၀ိဇၹာ လို႔ ေခၚပါတယ္။ ၄ နွင္႔ ၅ ကေတာ႔ သမထ နဲ႔ ၿဖစ္လာတဲ႔ ၀ိဇၨာမ်ိဳးမို႔ မဟာဂႏၶာရီ ၀ိဇၨာလို႔ ေခၚပါသတဲ႔။

ဂႏၶာရီ ၀ိဇၹာ ဆိုတာကိုေတာ႔ စကားစပ္မိလို႔ ေၿပာ၇ပါအုံးမယ္၊ အိႏၵိယၿပည္ႀကီးရဲ႕ အေရွ႔ေၿမာက္အရပ္ ဟိမ၀ႏၱာေတာင္တန္း ရဲ႕ အေနာက္ဘက္မွာ ဂႏၶာရ တုိင္းဆိုတာ ရွိပါတယ္၊ မင္းသားအမ်ားအၿပား အ႒ာရသ အတတ္ ၁၈ ရပ္ကို သြားေ၇ာက္သင္ႀကားရာ တကၠသိုလ္ၿပည္ႀကီး ရွိပါသတဲ႔။ အဲဒီ ဂႏၶာရ တိုင္းသားမ်ား လိုက္စား ေပါက္ေၿမာက္ခဲ႔တဲ႔ အတတ္မို႔ အဲဒီအတတ္ကို ဂႏၶာရီအတတ္ လို႔ မွတ္သားရပါတယ္။

ဒါေႀကာင္႔ ပထမေမးခြန္းအေနနဲ႔ ထြက္ရပ္ေပါက္ပုဂၢိဳလ္ နဲ႔ ၀ိဇၨာဓိုရ္ ( ၀ိဇၨာ ) ဆိုတာ အတူတူပဲလို႔ မွတ္သားနို္င္ပါတယ္၊
အဲဒီသူေတြဟာ လူေတြရဲ႕ ပူေဇာ္မွဳ႕ကို ခံထုိက္ မခံထိုက္ဆိုတာကို စာေပနဲ႔ နည္းနည္း စိစစ္ႀကည္႔ႀကရေအာင္။ စာေပမွာ ပူေဇာ္ ခံယူထိုက္တဲ႔ ဂုဏ္ကို အနုဳတၱရံ ပုညေခတၱံ ေလာကႆ လို႔ လာရွိပါတယ္၊

အဓိပၸါယ္က ပူေဇာ္ခံယူထိုက္သူ ဟာ ေကာင္းမွဳ႕တည္းဟူေသာ မ်ိဳးေစ႔က်ဲခ်ရာ လယ္ယာေၿမေကာင္းသဖြယ္ ၿဖစ္၇မယ္ တဲ႔။ နားလည္ေအာင္ ရွင္းရရင္ ဒါန၀တၳဳက မ်ိဳးေစ႔ နဲ႔ တူတယ္၊ အလွဴခံက လယ္ေၿမနဲ႔ တူပါတယ္၊ မ်ိဳးေစ႔ ေကာင္းေသာ္လည္း လယ္ေၿမေကာင္းပါမွ ကိုယ္စိုက္လိုက္တဲ႔ အသီးအနံၿဖစ္ထြန္းပါမယ္၊

ေနာက္ဆုံး မ်ိဳးေစ႔ ဆိုတဲ႔ ဒါနက ေသးေသးမႊားမႊား ညံ႔ေနသည္႔တုိင္ေအာင္ သီလ သမာဓိ ပညာ နဲ႔ ၿပည္စုံတဲ႔ အလွဴခံဆိုတဲ႔ လယ္ေၿမက ေကာင္းေနလ်င္ ၿဖစ္ထြန္း အက်ိဳးေပးနိုင္ေသးတယ္၊ လယ္ေၿမ ေကာင္း မေကာင္း ေၿမႀသဇာ အေပၚမွာ မူတည္သလို အလွဴခံထိုက္ မထိုက္ ဆိုတာကလဲ သူ႔ရဲ႕ သီလ အေပၚမွာ အဓိက မူတည္ေနပါတယ္၊
ဒါေႀကာင္႔ သီလ အက်င္ ႔ မၿပည္႕စုံလ်င္ အတတ္ပညာ တတ္ေနေသာ္လညး္ အပူေဇာ္ခံ အကိုုးကြယ္ခံ မၿဖစ္ထိုက္ဘူး၊

ဆက္ပါအုံးမည္- -

၀ိဇၹာဓိုရ္ ေဇာ္ဂ်ီ အပိုင္း ၂

Monday, January 18, 2010

၀ိဇၹာဓိုရ္ ေဇာ္ဂ်ီ

ေမးခြန္း ၁။ ။ အရွင္ဘုရား၊ ထြက္ရပ္ေပါက္ ပုဂၢိဳလ္ နွင္႔ ၀ိဇၹာဓိုရ္ ဟာ တူပါသလားဘုရား၊
ေမးခြန္း ၂ ။ ။ ထိုပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ ကိုးကြယ္ ခံထုိက္သူမ်ား ၿဖစ္ႀကပါသလား၊
ေမးခြန္း ၃ ။ ။ ထိုသူတို႔သည္ အဘယ္အရပ္၌ ေနႀကပါသလဲ - ေၿဖႀကားေပးပါဘုရား၊

အေၿဖ။ ။ ဒီေန၇ာမွာ ထြက္ရပ္ေပါက္ အေႀကာင္းေတြကို မေၿပာခင္ လူေတြၿဖစ္ေပၚလာဖို႔ နိယာမ အေႀကာင္းကို နည္းနည္း ၿပန္ေၿပာရပါလိမ္႔မယ္၊ ယင္က ဥခ်ၿပီး၊ ဥကေန ေလာက္ေကာင္ၿဖစ္၊ ေလာက္ေကာင္ကေန တဆင္႔မွ ယင္ၿဖစ္လာတယ္ ဆုိတာ ဟာ ဗီဇ နိယာမ အတြင္းမွာ ပါ၀င္ပါတယ္၊
သတၱ၀ါ ေတြ ဟာ တိုက္ရိုက္ ေပါက္ဖြားတဲ႔ ဧကဇ အမ်ိဳးအစား၊ ႏွစ္ဆင္႔ ေပါက္ဖြားတဲ႔ ဒြိဇ အမ်ိဳးအစား၊ သုံးဆင္႔ သုံးခါ ေပါက္တဲ႔ တိဇ အမ်ိဳးအစား စေသာအားၿဖင္႔ အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိႀကပါတယ္၊

လူတို႔ ကြ်ဲ ႏြား စတဲ႔ သတၱ၀ါေတြကေတာ႔ အမိ၀မ္းဗိုက္က တႀကိမ္ထည္း ေမြးဖြားႀကလို႔ ဧကဇ မ်ိဳးလို႔ ေခၚပါတယ္၊ ႀကက္ ေတြ ငွက္ေတြ ေၿမြေတြ ဖြတ္ေတြ က်ေတာ႔ အမိက ဥကုိ တႀကိမ္ ဥတယ္၊ ဥကမွ အေကာင္ေပါက္တဲ႔ အတြက္ ဒြိဇ မ်ိဳး ႏွစ္ႀကိမ္ေပါက္ သတၱ၀ါေတြပါ၊

ယင္ ပ်ားေကာင္ လိပ္ၿပာ တို႔က်ေတာ႔ ပထမ ဥတယ္၊ ေလာက္ေကာင္လို ပိုးကို ေပါက္တယ္၊ အဲဒီ ပိုးက အစားအစာ ၀ၿပီး တေနရာမွာ အေၿမွးေတြ ဖုံးအုပ္ၿပီး ၿငိမ္သက္စြာ ဖို၀င္တယ္၊ အဲဒီ ဖိုက ထြက္မွ မူလ သတၱ၀ါမ်ိဳး ၿဖစ္ရတယ္၊ ဒါေႀကာင္႔ သူတို႔ကို တိဇ မ်ိဳး သုံးခါ ေပါက္ လို႔ ေခၚရတယ္၊
လူကေတာ႔ ဧကဇ မ်ိဳးမို႔ လူမိန္းမကေန လူသားကို တိုက္ရိုက္ ဖြားၿမင္တာပါ၊ ဒြိဇမ်ိဳး တိဇမ်ိဳးလို အဆင္ဆင္႔ ေၿပာင္းလဲမွဳ႕မရွိပါဘူး၊ သို႔ေသာ္လည္း လူသားဟာ ပိုးေလာက္လန္းမ်ားလို ဖိုလ္၀င္နိုင္လ်င္ ၿခင္ ယင္ လိပ္ၿပာမ်ားၿဖစ္နိုင္သလို သိဒၶိေပါက္တဲ႔ လူသားတစ္ေယာက္ၿဖစ္နိုင္တယ္လို႔ ယူဆၿပီး ဖိုလ္၀င္တဲ႔ အတတ္ကို လိုက္စားခဲ႔ႀကပါတယ္၊

ရာဇ၀င္မွာ ပါတဲ႔ ဗ်တ္၀ိ ဗ်တၱတို႔ မီးကင္စားတဲ႔ လူသားဟာ ေဇာ္ဂ်ီဖိုလ္၀င္သားလို႔ သိရပါတယ္၊ ဆင္ၿဖဴရွင္မင္းတရား လက္ထက္ သကၠရာဇ္ ၉၂၈ ခုႏွစ္၊ တေပါင္းလဆန္း ၅ ရက္ ေသာႀကာေန႔ ဟံသာ၀တီၿမိဳ႕ ၀န္းက်င္ကို က်ဳံးစတင္ တူးရာက ေၿမအတြင္း ေဇာ္ဂ်ီကို ရဖူးပါသတဲ႔။

အဲဒီလို ဖိုလ္၀င္လို႔ အႏၱရာယ္မရွိ ေအာင္ၿမင္လ်င္ေတာ႔ ထြက္ရပ္ေပါက္သြားပါတယ္။
၀ိဇၨာဓိုရ္ ၿဖစ္သြားတယ္လို႔ ေလာကီက်မ္းမ်ားက ဆိုပါတယ္။ ဖိုလ္၀င္တာက အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိၿပီး အခ်ိဳ႕က ေၿမေအာင္းတယ္၊ အခ်ိဳ႕က ပိုးေလာက္လန္းမ်ား အေၿမွးဖုံးသလို အေၿမွးဖုံးတာလဲ ရွိပါတယ္။ ပြက္ပြက္ ဆူတဲ႔ ေရကို ခ်ိဳးရတာလဲ ရွိပါသတဲ႔။ မီးပုံအတြင္း ခုန္ဆင္းရတာလဲ ရွိပါတယ္။ ဖိုလ္ေအာင္းၿခင္း မရွိတဲ႔ ၀ိဇၨာဓိုရ္ မ်ားလဲ ရွိပါေသးတယ္။ အဲဒါေတြကေတာ႔ - -

၁။ ၿပဒါးကုိ သိဒၶိသြင္းၿပီး ေအာင္ၿမင္သြားတဲ႔ ၿပဒါး၀ိဇၨာမ်ိဳး၊
၂။ သံကို သိဒၶိသြင္းၿပီး ေအာင္ၿမင္သြားတဲ႔ သံ၀ိဇၨာ၊
၃။ ေဆးစီရင္ၿပီး ေအာင္ၿမင္သြားတဲ႔ ေဆး၀ိဇၹာ၊
၄။ အင္းခ် ေအာင္ၿမင္သြားတဲ႔ အင္း၀ိဇၹာ၊
၅။ မႏၱာန္ ရြတ္ဆို ေအာင္ၿမင္သြားတဲ႔ မႏၱာန္ ၀ိဇၹာ၊
၆။ သန္လ်က္ ကို အသက္သြင္းၿပီး ေအာင္ၿမင္သြားတဲ႔ သန္လ်က္၀ိဇၹာ၊
ဆိုၿပီး ၀ိဇၹာ အမ်ိဳးအစား ၆ မ်ိဳးရွိပါတယ္။

ၿမန္မာၿပည္မွာေတာ႔ ထြက္ရပ္ေပါက္ေအာင္ရယ္လို႔ ႀကိဳးစားသူေတြက ၿပဒါးကစားသူ၊ သံကစားသူ၊ ေဆးကစားသူ၊ အငး္ကစားသူေတြသာ မ်ားပါတယ္၊ မႏၱာန္၀ိဇၨာ၊ သန္လ်က္၀ိဇၹာ မ်ိဳးကေတာ႔ ေတာ္ေတာ္ရွားၿပီး မေတြ႔ရသေလာက္ပါပဲ။
ဒီေနရာမွာ မႏၱာန္၀ိဇၨာ၊ သန္လ်က္၀ိဇၹာ အေႀကာင္းနည္းနည္း ေၿပာၿပပါမယ္၊

ဆကၠနိပါတ္၊ ၀ိဇၹာဓရ ဇာတ္ေတာ္မွာလာတဲ႔ ၀ိဇၨာဓိုရ္ ဟာ မႏၱာန္ ၀ိဇၨာပါ၊ ေရွးေရွးတုံးက တကယ္႔အၿဖစ္အပ်က္အေနနဲ႔ ဗာရာဏသီၿပည္ ၿဗဟၼဒတ္မင္း လက္ထက္မွာ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ဟာ သိႀကားမင္း ၿဖစ္ေနပါတယ္၊ အဲဒီတုံးက ၀ိဇၹာဓိုရ္တေယာက္ဟာ သန္းေခါင္ယံအခ်ိန္ေရာက္တိုင္း မႏၱာန္ကုိ မန္းမွဳတ္ၿပီး နန္းေတာ္ကို လာကာ မိဖုရားႀကီးနဲ႔ ေပ်ာ္ပါးေလ႔ရွိသတဲ႔။

မိဖုရားႀကီးမွာလဲ အိပ္မက္လိုလို တကယ္လိုလို ၿဖစ္ေနၿပီး ဘာမွ မတတ္နို္င္တဲ႔ အဆုံး ဘုရင္ႀကီးကို ဖြင္႔ေၿပာတိုင္ပင္ရပါတယ္။ ဘုရင္ႀကီးကလဲ ဥာဏ္ပညာႀကြယ္၀ေလေတာ႔ အဲဒီ လူရဲ႕ ခႏၶာကိုယ္ေပၚမွာ အမွတ္အသား တခုခုကို ထင္က်န္ေအာင္ လုပ္နိုင္ပါ႔မလား လို႔ ေမးေတာ႔ မိဖုရားႀကီးကလဲ စြမ္းနို္င္ပါေႀကာင္း ကတိေပးပါတယ္။

မိဖုရားႀကီးကလဲ အႀကံနဲ႔ ဆိုေတာ႔ ညအခါ အိပ္ယာအနီး ဟသၤာၿပဒါးစစ္ခြက္ကို ယူထားသတဲ႔။ ၀ိဇၨာဓို၇္ လာေရာက္ ေပ်ာ္ပါးတဲ႔ အခါမွာ မိဖုရားႀကီးက သူ႔ ခႏၶာကိုယ္ကို သိုင္းဖက္ၿပီး ေက်ာၿပင္မွာ လက္ငါးေခ်ာင္းရာ ေပးလိုက္တယ္၊ ၀ိဇၹာဓိုရ္ ထြက္သြားလ်င္ သြားခ်င္း ရွင္ဘုရင္ကို သံေတာ္ဦးတင္လို႔ ဘုရင္ႀကီးကလဲ ေက်ာမွာ လက္ငါးေခ်ာင္းရာ ပါသူကို ဖမ္းေစ လို႔ အမိန္႔ေတာ္ ထုတ္လိုက္ပါတယ္၊
၀ိဇၹာဓို၇္ ကေတာ႔ သူမဟုတ္သလိုပဲ၊ ညအခါ သူမ်ားမယား၊ သမီးမ်ားကို ပစ္မွားၿပီး ေန႔က်လ်င္ သုႆာန္မွာ ေနကို ရွိခိုးၿပီး ေၿခတဖက္ ထဲနဲ႔ ရပ္ေနေလ႔ရွိသတဲ႔။ မင္းခ်င္းတို႔ဟာ ၀ိဇၨာဓိုရ္ေက်ာၿပင္မွာ လက္ငါးေခ်ာင္းရာကို ၿမင္ေတာ႔ ၀ုိင္းဖမ္းႀကတဲ႔ အခါ ငါ႔အမွဳ႕ လူေတြ သိကုန္ၿပီ ထင္တယ္၊ မဟန္ေတာ႔ဘူး၊ ဆိုၿပီး မႏၱာန္ကို မန္းမွဳတ္ၿပီး ေကာင္းကင္ကို ပ်ံတက္သြားလို႔ မမွီလိုက္ႀကဘူးေပါ႔။ ။

ဆက္ပါအုံးမည္ - -

၀ိဇၹာဓိုရ္ ေဇာ္ဂ်ီ

Sunday, January 17, 2010

ဒုတိယေၿမာက္ ပန္းကမၻာ

စာေရးသူအေနနဲ႔ ဘေလာ႔ဂါ ဓမၼေမာင္ႏွမ ရဟန္းရွင္လူ မ်ားကို အၿမဲတမ္း အားေပးေနႀကတဲ႔အတြက္ ေက်းဇူးတင္ ၀မ္းေၿမာက္ရင္း ေမတၱာရပ္ခံလိုပါတယ္၊ အဲဒါက ဘာလဲ ဆုိေတာ႔ ပန္းကမၻာ နာမည္နဲ႔ ေနာက္ထပ္ ဒိုမိန္းတခုကို လက္ခံလိုက္မိတာပါ၊ 11.1.2010 ေန႔က စာေရးသူကို မၿမေက်းမုံက ဦးဇင္း ဓမၼစာေပေတြၿဖန္႔ဖို႔အတြက္ ဒုိမိန္းတစ္ခု လွဴလိုပါတယ္၊

ဘေလာ႔ ဆိုေတာ႔ ၿမန္မာနို္င္ငံကေန ဖတ္ခြင္႔မရႀကဘူး၊ ဒါေႀကာင္႔ အဆင္ေၿပသြားေအာင္ လွဴပါရေစ တဲ႔၊ အမွန္အတိုင္း ၀န္ခံရရင္ အခုလို ဓမၼစာေပေတြ ေရးေနတာက သိလို႔ တတ္လို႔ မဟုတ္ပါဘူး။ ၀ါသနာေႀကာင္႔ရယ္၊ ဘုရားသားေတာ္ တပါးအေနနဲ႔ ကိုယ္သိၿပီးသား၊ ေလ႔လာ ထားတာေလးေတြကို သူမ်ားကို သိေစခ်င္ လက္ဆင္႔ကမ္း ခ်င္တာေႀကာင္႔ ေရးၿဖစ္ေနပါတယ္၊ အဲဒီလို ေရးၿပန္ေတာ႔လဲ အမိနိုင္ငံနဲ႔ အေ၀းကို ေရာက္ေနတဲ႔ ဓမၼေမာင္ႏွမ အေပါင္းကို ပိုၿပီး ေစတနာထားမိပါတယ္။

ၿမန္မာနိုင္ငံမွာ ရွိေနႀကတဲ႔ လူေတြအတြက္ေတာ႔ တရားေတာ္ေတြကို ေဟာေၿပာေနႀကတဲ႔ ဓမၼကထိက ေၿမာက္မ်ားစြာ ကို နာခြင္႔ရ ႀကည္ညိဳခြင္႔ရႀကၿပီး စာအုပ္စာေပေတြ ဆိုရင္လဲ ႀကိဳက္ရာကို ရွာေဖြ ေလ႔လာနုိ္င္ႀကပါတယ္၊

အခုလို အေ၀းကို ေရာက္ေနသူေတြ အတြက္ေတာ႔ လုိအပ္ရာ စာအုပ္စာတမ္းေတြ ကို ေလ႔လာခ်င္ေတာင္မွ မရနို္င္တာက ကိုယ္ေတြ႔အခက္အခဲၿဖစ္ပါတယ္၊ ဒါေႀကာင္႔ အမိနိုင္ငံက လူေတြ မဖတ္ရလဲ ကိစၥမရွိပါဘူးေလ၊ သူတို႔ ေလ႔လာလိုရင္ အားလုံး ရနိုင္ပါတယ္၊ ဆိုၿပီး စိတ္ကူးမိေသးတယ္၊ ေသခ်ာၿပန္ေတြးႀကည္႔မိေတာ႔ ေအာ္ ငါ ေမတၱာထားတာ အားလုံးအေပၚ မညီမ်ွဘူးပဲ လို႔ သိတာမို႔ အဲဒီအေတြးကို ခ်က္ခ်င္းေဖ်ာက္ပစ္လိုက္ရတယ္။

ထားပါေတာ႔၊ ဘေလာ႔ကို ေဒါ႔ကြန္ ေၿပာင္းမလားတဲ႔၊ အဲလို မေၿပာင္းလိုပါဘူး၊ စာေရးသူအေနနဲ႔ လက္ရွိဘေလာ႔ကို ၿပင္ခ်င္တာေတြ ဖ်က္ခ်င္တာေတြ မ်ားေနၿပီး စိတ္ခုေနတဲ႔ အတြက္ ေနာက္အသစ္တခု ယူခ်င္ပါတယ္ ဆိုလို႔ အသစ္တခု ရလိုက္တယ္ေပါ႔။ ဒါေႀကာင္႔ ပန္းကမၻာ ကို လင္႔ခ်ိတ္ထားသူ ဓမၼေမာင္ႏွမေတြကို ဒီ လင္႔ေလးကို ေၿပာင္းခ်ိတ္ေပးဖို႔ ေမတၱာရပ္ခံပါတယ္။

ေနာက္မွ သိရတာက အားလုံး ေၿပာင္းလို႔ ၿဖဳတ္လို႔ရတယ္၊ စိတ္ႀကိဳက္ၿပဳၿပင္လို႔ ၇တယ္ တဲ႔၊ သိဘူးေလ၊ အဲဒီလို ႀကိဳသိခဲ႔ရင္ ကိုယ္တိုင္ အပင္ပန္းခံၿပီး သူမ်ားကိုုလဲ ဒုကၡမေပးပါဘူး။ အခုေတာ႔ ကိုယ္က အသစ္ယူၿပီးသြားၿပီကုိး၊ ( ကိုယ္႔ကိုယ္ကုိ အဲဒီေလာက္ အ တာ အခုမွသိပါတယ္ ) အခုလို လက္ခံလိုက္တယ္ ဆိုေတာ႔လဲ စာေရးဖို႔ အားတက္ရၿပန္တယ္၊

အႏၷေဒါ ဗလေဒါ ေဟာတိ -

အစားအစာလွဴရင္ ခြန္အားဗလကို ေပးလွဴရာေရာက္တယ္၊

၀တၳေဒါ ၀ဏၰေဒါ ေဟာတိ -

အ၀တ္အထည္သကၤန္းလွဴရင္ ရုပ္ရည္ရူပကာလွပဖို႔ အေႀကာင္းၿဖစ္တယ္၊

ယာနေဒါ သုခေဒါ ေဟာတိ-

သြားလာစရာယာဥ္ ႏွင္႔ ယာဥ္လက္မွတ္စသည္လွဴရင္ ဘ၀တိုင္း ကိုယ္ စိတ္ႏွစ္ပါးခ်မ္းသာဖို႔ အေႀကာင္းၿဖစ္တယ္၊

ဒီပေဒါ စကၡဳေဒါ ေဟာတိ -

အလင္းေရာင္ဆီမီး၊ လွ်ပ္စစ္မီးစသည္ေပးလွဴရင္ ပကတိမ်က္စိ ဥာဏ္မ်က္စိကို အားေကာင္းဖို႔ အေႀကာင္းၿဖစ္တယ္၊

ေသာ စ သဗၺဒေဒါ ေဟာတိ၊ ေယာ ဒဒါတိ ဥပႆယံ ၊

အေဆာက္အဦးကို ေပးလွဴသူကေတာ႔ အထက္ပါ ဒါနအမ်ိဳးအစားအားလုံးကို ေပးလွဴရာေရာက္ပါတယ္၊

သူတို႔အားလုံးထက္ အၿမတ္ဆုံး ကေတာ႔ အမတံ ဒေဒါ စ ေသာ ေဟာတိ၊ ေယာ ဓမၼံ အနုသာသတိ၊ ၀ါေစတိ၊ သိကၡာေပတိ၊ ကေထတိ၊

အဓိပၸါယ္က ၿမတ္စြာဘုရားရွင္ ၄၅ ၀ါပတ္လုံး ေဟာႀကားထားေတာ္မူခဲ႔ေသာ နိကာယ္ငါးရပ္၊ ပိဋကတ္သုံးပုံ၊ ဓမၼကၡႏၶာေပါင္း ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ တရားေတာ္ေတြကို ကိုယ္တိုင္ေလ႔လာ၊ သင္ယူ၊ ပို႔ခ် ၊ ေဟာေၿပာၿခင္း၊ သူတပါးကို ေလ႔လာ သင္ယူေစ ေဟာေၿပာေစၿခင္း သည္ အမတဒါန - ၿဖစ္ပါေပ၏၊

လို႔ ေဒ၀တာသံယုတ္ ကိ ံဒဒ သုတၱန္ မွာ အတိအလင္းေဟာႀကားေတာ္မူခဲ႔ပါတယ္၊ ဒါေႀကာင္႔ အလွဴရွင္ မၿမေက်းမုံ အေနနဲ႔လဲ အမတဒါန အၿမတ္ဆုံး အလွဴကို ေပးလွဴရာေရာက္တဲ႔အတြက္ နိဗၺာန္အေထာက္အပံ႔ ၿဖစ္ပါေစေႀကာင္း ၀မ္းေၿမာက္စကားေၿပာႀကားရင္း ဘာသာ သာသနာအက်ိဳး ေလာကအက်ိဳးကုိ ဆထက္ထမ္းပိုး ခ်ီးေၿမာက္ေထာက္ပံ႔နုိင္ပါေစ လို႔ ေမတၱာနဲ႔ ဆႏၵၿပဳ လိုက္ပါတယ္။

အလွဴရွင္ရဲ႕ တိုက္တြန္းမွဳ႕၊ စာေရးသူရဲ႕ ၀ါသနာ နဲ႔ စာဖတ္သူဓမၼမိတ္ေဆြ တို႔ရဲ႕အားေပးစကားေတြေႀကာင္႔ ဒီတခါ ၀ိဇၹာ ေဇာ္ဂ်ီ တပသီ တို႔အေႀကာင္းကုိ ပိုစ္႔အသစ္အေနနဲ႔ အားထုတ္မိၿပန္ပါတယ္၊ သာသနာနဲ႔ မအပ္စပ္ပဲ အက်ိဳးသိပ္ မရွိဘူးဆိုတာ သိေပမယ္႔ ေထရ၀ါဒ သာသနာမွာ မကင္းနိုင္ေသးတဲ႔ ဘာသာေရး မွိုဳင္းတို္က္မွဳ႕ေတြကို ပယ္ဖ်က္ဖို႔ ဗဟုႆုတအေနနဲ႔ သူတို႔ အေႀကာင္းအရာေတြကို သိထားမွ ၿဖစ္ပါမယ္၊ ဒါမွသာ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ စစ္စစ္ကုိ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ခြင္႔ရၿပီး မွန္ကန္တဲ႔ ပန္းတိုင္ကို ေရာက္ဖို႔ အေထာက္အကူ ၿဖစ္ပါလိမ္႔မယ္၊

ဒီ ၀ိဇၹာ ေဇာ္ဂ်ီ တပသီတို႔ အေႀကာင္းကို သူတို႔ေနရာ႒ာန၊ သူတို႔က်င္႔စဥ္၊ ထြက္ရပ္ေပါက္ႀကပုံ စတာေတြကို တတ္နိုင္သေလာက္ လက္လွမ္းမွီရာ စုစည္းၿပီး ဒီေနရာသစ္ေလးမွာ ေရးသားပါမယ္။

ဓမၼေမာင္ႏွမ ရဟန္းရွင္လူ အားလုံးရဲ႕ အားေပးမွဳ႕နဲ႔အတူ ပန္းကမၻာ တခုကေန ပန္းကမၻာတခုကို ေမြးဖြားလိုက္ၿပန္ပါၿပီ၊ ဆက္လက္ အားေပးဖို႔ ေမွ်ာ္လင္႔ရင္း -

ေမတၱာၿဖင္႔

အရွင္သုနႏၵာလကၤာရ