သတိႀကီးစြာျဖင့္ ေလွ်ာက္သြားရမည့္ သခၤါ႐ုေပကၡာဉာဏ္လမ္း
-----------
ဤအပုိင္းကား သဒၶါႏွင့္ ပညာ၊ ၀ီရိယႏွင့္ သမာဓိတုိ႔ကုိ အထူးညီမွ်ေအာင္
သတိျဖင့္ အထူးႀကိဳးစားရမည့္အပုိင္း ျဖစ္သည္။ သဒၶါ ၀ီရိယ သတိ
သမာဓိ ပညာဟူေသာ ဣေႁႏၵငါးပါးတုိ႔ ညီမွ်ပါမွ အရိယမဂ္ဉာဏ္ အရိယ
ဖုိလ္ဉာဏ္သုိ႔ ဆုိက္ေရာက္ႏုိင္မည္ ျဖစ္သည္။
နာမ္တရားတုိ႔၏အပ်က္ကုိ အာ႐ုံယူ၍ လကၡဏာယာဥ္သုံးခ်က္ တစ္လွည့္စီတင္၍
၀ိပႆနာ႐ႈေနရာ၌ သခၤါရတရားတုိ႔၏ အပ်က္ကုိ အညီအမွ်
လ်စ္လ်ဴ႐ႈမႈ ဥေပကၡာသေဘာသုိ႔ မဆုိက္ေရာက္ေသးမီ အခ်ိန္အနည္း
ငယ္ေလာက္ကစ၍ ႐ႈကြက္မ်ားလည္း စုံလင္လာၿပီျဖစ္ရကား ဓမၼာ႐ုံလုိင္း
ကုသုိလ္ေဇာ၀ီထိ နာမ္တရားတုိ႔ကုိသာ ဦးစားေပး၍ ၀ိပႆနာ ႐ႈေနပါ။
အကယ္၍ အသင္သူေတာ္ေကာင္းသည္ သမထယာနိကပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္ပါက
ဤ အခ်ိန္အခါမ်ဳိးတြင္ စ်ာနသမာပတၱိ၀ီထိအတြင္း၌ တည္ရွိေသာ စ်ာနဓမၼ
အမည္ရသည့္ စ်ာန္နာမ္တရားတုိ႔ကုိသာ ဦးစားေပး၍ ၀ိပႆနာ ႐ႈေနပါ။
လကၡဏာေရးသုံးတန္တြင္လည္း အထူးသျဖင့္ အနတၱလကၡဏာကုိ ဦးစား
ေပး၍ အနတၱလကၡဏာယာဥ္တင္ကာ ၀ိပႆနာ႐ႈေနပါ။
ထုိသုိ႔႐ႈရာ၌ သခၤါရတရားတုိ႔၏ အပ်က္အာ႐ုံ၌ ၀ိပႆနာဘာ၀နာ
စိတ္သည္ ၿငိမ္၀ပ္စြာကပ္၍ တည္လာမည္ ျဖစ္ေပသည္။ ထုိအခ်ိန္တြင္
ေယာဂါ၀စရပုဂၢိဳလ္သည္ အျပင္အသံစသည္ကုိ ၾကားမႈမရွိေတာ့ေပ။ ထုိသုိ႔
အသံစသည္ကုိ မၾကားရေတာ့ဘဲ သခၤါရတရားတုိ႔၏ အပ်က္အာ႐ုံ၌ ၀ိပႆနာဘာ၀နာစိတ္သည္
ၿငိမ္၀ပ္စြာကပ္၍ တည္လာပါက လႈပ္မရေအာင္ၿငိမ္လာပါက
၀ိပႆနာဘာ၀နာစြမ္းအားသည္ အထူးအားေကာင္းလာၿပီျဖစ္သည္။
ထုိအခါမ်ဳိး၌ အထက္တြင္ ရွင္းျပခဲ့သည့္အတုိင္း ရံခါ အဇၩတၱ ရံခါ
ဗဟိဒၶ႐ႈမႈကုိ ေခတၱရပ္ဆုိင္း၍ အဇၩတၱ၌ ဘာ၀နာစိတ္သည္ ၿငိမ္ေနလွ်င္
အဇၩတၱ၌၊ ဗဟိဒၶ၌ ဘာ၀နာစိတ္သည္ ၿငိမ္ေနလွ်င္ ဗဟိဒၶ၌၊ ႐ုပ္တရား၌
ဘာ၀နာစိတ္သည္ ၿငိမ္ေနလွ်င္ ႐ုပ္တရား၌၊ နာမ္တရား၌ ဘာ၀နာစိတ္သည္
ၿငိမ္ေနလွ်င္ နာမ္တရား၌ -- မိမိ ႀကိဳက္ႏွစ္သက္ရာ လကၡဏာတစ္ခုကုိ ဦးစားေပး႐ႈေနပါ။
ထုိသုိ႔႐ႈရာ၌ အခ်ဳိ႕ေသာ ေယာဂါ၀စရပုဂၢိဳလ္တုိ႔ကား ႐ုပ္နာမ္ႏွစ္မ်ဳိး
လုံးကုိပင္တြဲ၍ ႐ႈေနရသည္ကုိ ပုိ၍ပုိ၍ ႏွစ္ၿခိဳက္ၾက၏။ အခ်ဳိ႕က ႐ုပ္သက္
သက္ကုိ ႐ႈရသည္ကုိ ပုိ၍ပုိ၍ ႏွစ္ၿခိဳက္ၾက၏။ အခ်ဳိ႕က နာမ္သက္သက္ကုိ
႐ႈရသည္ကုိ ပုိ၍ပုိ၍ ႏွစ္ၿခိဳက္ၾက၏။ အခ်ဳိ႕က အနိစၥဟု ႐ႈရသည္ကုိ အခ်ဳိ႕
က ဒုကၡဟု ႐ႈရသည္ကုိ အခ်ဳိ႕က အနတၱဟု ႐ႈရသည္ကုိ ပုိ၍ပုိ၍ ႏွစ္ၿခိဳက္ၾက၏။
မိမိ ၀ိပႆနာ႐ႈ၍ ပုိေကာင္းရာ သခၤါရတရားကုိ ႐ႈ၍ ပုိေကာင္းသည့္
လကၡဏာေရး တစ္ပါးပါးကုိ တင္၍ ၀ိပႆနာ ႐ႈႏုိင္သည္။
ထုိသုိ႔ ႐ႈရာ၌အခ်ဳိ႕ေယာဂီမ်ားအဖုိ႔ ႐ုပ္တရားမ်ား၏ အပ်က္ကုိ လုံး၀မျမင္ေတာ့ဘဲ နာမ္
တရားတုိ႔၏ အပ်က္သက္သက္ကုိသာ ေတြ႕ေနရတတ္သည္လည္း ရွိ၏။
ထုိအခါမ်ဳိးတြင္ နာမ္တရားတုိ႔၏ အပ်က္ကုိသာ လကၡဏာယာဥ္ တင္၍
႐ႈရန္ ျဖစ္သည္။ မေတြ႕ရေသာ ႐ုပ္တရား၏ အပ်က္ကုိ အထူးရွာေဖြ၍ မ႐ႈပါႏွင့္။
ထုိအခ်ိန္အခါ၌ သုဒၶ၀ိပႆနာယာနိကပုဂၢိဳလ္ျဖစ္မူ ပ်က္ေနေသာ
နာမ္တရားမ်ားမွာလည္း မ်ားေသာအားျဖင့္ ၀ိပႆနာ႐ႈေနေသာ မေနာ
ဒြါရိကေဇာ၀ီထိစိတ္အစဥ္ႏွင့္ ဘ၀င္မ်ားသာ ျဖစ္တတ္ၾက၏။ ေရွ႕စိတ္ကုိ
ေနာက္စိတ္ျဖင့္ = ေရွ႕၀ိပႆနာ၀ီထိကုိ ေနာက္၀ိပႆနာ၀ီထိျဖင့္ တစ္ဖန္
ျပန္၍သာ ၀ိပႆနာ႐ႈေနပါ။ အကယ္၍ သမထယာနိကပုဂၢိဳလ္ျဖစ္မူ ပ်က္ေနေသာ
နာမ္တရားမ်ားမွာ စ်ာနသမာပတၱိ၀ီထိအတြင္း၌ တည္ရွိေသာ
နာမ္တရားမ်ားႏွင့္ ၀ိပႆနာေဇာ၀ီထိ နာမ္တရားစုတုိ႔သာ ျဖစ္တတ္ၾက၏။
ထုိအခါမ်ဳိး၌ မိမိ ဦးစားေပးကာ ၀ိပႆနာ႐ႈေနေသာ စ်ာန္နာမ္တရား
တုိ႔ကုိလည္းေကာင္း ႐ႈေနေသာ ၀ိပႆနာေဇာ၀ီထိ နာမ္တရားတုိ႔ကုိလည္း-
ေကာင္း လကၡဏာယာဥ္တင္၍ တြင္တြင္ႀကီး ၀ိပႆနာ ဆက္႐ႈေနပါ။ ဤ
အခါမ်ဳိးတြင္ သမထယာနိကပုဂၢိဳလ္သည္ မိမိ ႏွစ္ၿခိဳက္ရာ စ်ာန္နာမ္တရား
တုိ႔ကုိ အနတၱလကၡဏာကုိ ဦးစားေပး၍ ၀ိပႆနာ႐ႈပါက ပုိ၍ပုိ၍ ေကာင္း
တတ္ေပသည္။
အခ်ဳိ႕ေယာဂီမ်ားကား ႐ုပ္နာမ္ႏွစ္မ်ဳိးလုံး၏ အပ်က္ကုိပင္ ျမင္ေနရ
တတ္ျပန္၏။ ထုိအခါ ႐ုပ္တစ္လွည့္ နာမ္တစ္လွည့္ ျဖစ္ေစ၊ ႐ုပ္နာမ္တြဲ၍
ျဖစ္ေစ အပ်က္သေဘာကုိသာ အာ႐ုံယူ၍ ႏွစ္ၿခိဳက္ရာ လကၡဏာယာဥ္ကုိ
ဦးစားေပးလ်က္ ၀ိပႆနာ ဆက္႐ႈေနပါ။ ရံခါ ႐ႈသည့္ ဉာဏ္ကုိလည္း
တစ္ဖန္ျပန္၍ ၀ိပႆနာ႐ႈပါ။
ဤသုိ႔ နည္းအမ်ဳိးမ်ဳိးျဖင့္ ၀ိပႆနာ႐ႈခဲ့ေသာ္ ကာမ ႐ူပ အ႐ူပတည္း
ဟူေသာ ဘုံသုံးပါးအတြင္း၌ တည္ရွိေသာ သခၤါရတရားတုိ႔အေပၚ၌ လ်စ္လ်ဴ
႐ႈထားႏုိင္မႈ ဥေပကၡာသေဘာသည္လည္း ေကာင္းစြာတည္ေနမည္ ျဖစ္
၏။ သခၤါရတရားတုိ႔အေပၚ၌ စက္ဆုပ္မႈ ပါဋိကုလ်သေဘာသည္လည္း
ေကာင္းစြာတည္ေနမည္ ျဖစ္၏။
ဘယဥၥၥၥ နႏၵိိဥၥ ၀ိိဟာယ သဗၺၺသခၤၤါေရသုုု ဥဒါသိိေနာ ေဟာသိိိ မဇၩေတၱၱာ။
(၀ိသုဒၶိ၊၂၊၂၉၄။)
သခၤါရတုိ႔၏အျပစ္ကုိ ေကာင္းစြာျမင္သျဖင့္ သခၤါရတုိ႔မွ လြတ္ေျမာက္
လုိေသာ စိတ္ဓာတ္ျဖင့္ သခၤါရတုိ႔၏ အပ်က္ကုိ လကၡဏာယာဥ္ အသီး
အသီးတင္၍ ၀ိပႆနာ ႐ႈေနသျဖင့္ "ငါ-ငါ့ဟာ"ဟု စြဲယူထုိက္ေသာ တစ္စုံ
တစ္ခုေသာ သခၤါရတရားကုိမွ် မျမင္ေတြ႕ရေတာ့သျဖင့္ --
၁။ သခၤါရတုိ႔ကုိ ေၾကာက္ရြံ႕ျခင္း ဘယဟူေသာ အစြန္းတစ္ခု၊
၂။ သခၤါရတုိ႔ကုိ ႏွစ္သက္ျခင္း ေတာင့္တျခင္း နႏၵီဟူေသာ အစြန္းတစ္ခု
ဤ အစြန္းႏွစ္ခုကုိပယ္၍ အလုံးစုံေသာ သခၤါရတရားတုိ႔အေပၚ၌
ဥဒါသိန္မူႏုိင္ျခင္းသေဘာ အလယ္အလတ္ လ်စ္လ်ဴထားႏုိင္မႈသေဘာသည္
ျဖစ္ေပၚေနေပ၏။
ထုိေယာဂါ၀စရပုဂၢိဳလ္၏ ဤဉာဏ္ကား သခၤါ႐ုေပကၡာဉာဏ္တည္း။
"ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္"
